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✝️圣言拾穗2026年7月10日周五

羊进入狼群：在软弱中彰显的属天力量

玛窦福音 10:16-23

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣对宗徒们说了一句令人不安的话：“我派遣你们出去，好像羊进入狼群。”

这个图像太鲜明了。羊没有獠牙，没有利爪，没有速度，没有隐藏的能力。羊在世上的生存，完全依靠牧人的保护和带领。而耶稣差遣门徒的方式，不是武装他们，不是训练他们成为更强壮、更聪明、更有策略的人，而是让他们以羊的身份进入狼群。

金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）在默想这段福音时，称之为“新式的战争”。世人打仗，靠的是刀剑、铠甲、人数和战略。但基督的战争完全不同。门徒被派遣时，只有一件外衣，赤着脚，没有拐杖，没有食物，没有钱财。他们的战斗力不是来自装备，而是来自那位派遣他们的主。他们要遭受不义，却甘愿承受；要面对仇敌，却不以暴制暴。胜利不在于消灭敌人，而在于为善而承受邪恶。

这是一种完全颠覆世界逻辑的方式。世界告诉我们要强大、要自保、要有资源、要有人脉。耶稣却说：你们要做羊。

● 一、亚述不能拯救我们

读经一里，欧瑟亚先知呼唤以色列说：“亚述不能拯救我们，我们也不再骑埃及的马。”

这句话的实质是：放下你们对世界强权的依靠，回到那个你们以为是软弱的依靠里来。以色列总想依靠亚述的军事力量，依靠埃及的战马，依靠外交联盟。他们不愿意做羊，他们想做狼，或者至少想和狼结盟。

但上主说：“我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们。”

真正能拯救他们的，不是亚述的刀剑，不是埃及的战马，而是那位“像甘露”一样临到他们的天主。先知说：“孤儿只有在你那里才得到怜恤。”这句话直接把我们拉到羊在狼群中的唯一依靠。孤儿没有保护者，没有辩护人，没有资源。孤儿只能依靠那一位怜恤孤儿的。羊在狼群中的处境，就是孤儿在世上的处境。

但正是在这种彻底的依靠中，上主说：“我将是以色列人的甘露；它将像百合花开放，如白杨树扎根；它的枝叶必要茂盛，它像橄榄树一样秀丽，它发出芬芳像黎巴嫩的香柏。”

这不是从外面加给的力量。这是从内在生命涌流出来的力量。百合花的开放不是挣扎的结果，白杨树的扎根不是训练出来的技能。这是生命本身的力量。当羊群把依靠完全放在牧人身上时，牧人自己的生命就开始在羊群里面活出来。

● 二、不是因为我们本身纯洁

佚名教父在注释这段福音时注意到一个细节。耶稣说门徒是“羊群”，却不说敌人“如狼群”，而是直接称他们为“狼群”。因为人虽然按本性是人，但若不认识天主，在自己内就没有任何善的东西。而被称作羊的人，也不是完全善的——他们被称为羊，是因为愿意依靠善牧。

不是因为我们本身纯洁，而是因为我们愿意被牧人带领。不是因为我们本身刚强，而是因为我们承认自己不过是羊。

答唱咏里，达味这样祈祷：“天主，你是仁慈的，求你怜悯我；你有丰厚的慈爱，求你消灭我的罪恶……求你再造一颗纯洁的心，在我身内注入坚强的精神。”

达味说这话的时候，他刚刚犯了奸淫和谋杀的大罪。他不是一只纯洁的羊。但他知道他唯一能去的地方，是牧人那里。他没有试图用更多的宗教行为来掩盖，没有试图用更努力的行善来弥补。他只是承认：我需要一颗新心。我自己造不出来。我需要一个坚强的精神。我自己没有。

这就是羊在狼群中最真实的祈祷。不是“求你给我力量打败狼群”，而是“求你不要从我身上剥夺你的圣神”。不是“教我如何变强”，而是“以慷慨的精神扶持我”。

● 三、坚持到底的，是属于天主的人

耶稣告诉门徒：“你们为了我的名字，要被众人恼恨；凡是坚持到底的人，必然得救。”

坚持到底，不是凭着一股硬气硬撑。佚名教父说得好：许多人开始，但很少人达到终点。开始总是有快乐，但坚持是真正考验的时刻。血肉所做的一切都要过去，唯有因天主而做的才能存留。能坚持到底的，不是那些靠自己力量的人，而是那些通过恩宠成为“属于天主的人”的人。

今天我们很容易把信仰活成一种自我修炼。我们读经、祈祷、参加弥撒、做善事，然后慢慢觉得，这是我自己在坚持，这是我自己在努力。当有人比我们做得好，我们嫉妒。当有人批评我们，我们愤怒。当有人威胁我们的位置，我们恐惧。因为这些时候，我们以为自己是牧人，不是羊。我们以为恩宠是我们赚来的，而不是领受的。

狼群不一定在教会外面。很多时候，狼群就在我们心里。那个想要证明自己的声音，那个想要控制一切的欲望，那个因别人的恩赐而感到威胁的嫉妒。这些是真正在撕咬我们的狼。

● 四、机警如蛇，纯朴如鸽

耶稣说：“机警如蛇，纯朴如鸽。”这不是叫我们成为蛇，而是叫我们在不失去鸽子纯朴的前提下，有分辨的能力。蛇在被攻击时，会不惜舍弃身体来保护头部。教父们说，我们的头是基督。在一切事上，我们可以灵活，可以退让，可以放弃许多东西——但信仰本身不能放弃。对基督的忠信不能放弃。

真正的机警，恰恰是在这种分辨中知道：什么地方我可以让步，什么地方我不能让步。我可以接受被人误解，可以接受失去舒适，可以接受不被认可。但我不能放弃对天主的信赖，不能放弃对近人的爱德，不能放弃内心的诚实。

而真正的纯朴，是把这一切分辨的焦虑，都交托在牧人手中。不是自己在那里算计每一步，而是像鸽子一样，无论飞到哪里，心里只有一个方向——回家的方向。

● 五、福音的逃亡，是生命的前进

耶稣说：“如果有人在这城迫害你们，你们就逃到别的城去。”

圣热罗尼莫（St. Jerome, 347-420）从这节经文中看见了一个极美的属灵寓意。他说，当我们在圣经的一卷书或一段经文中受迫害时——也就是读不懂、觉得枯干、感到抗拒时——我们应当逃到其他书卷。无论迫害者多么威胁，他必须来到救主的审判台前。

这不是逃避，而是属神的战略。亚历山大的圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）也说，耶稣吩咐门徒逃城，不是让他们怯懦，而是让他们不要把自己投入危险中立即死去，因为他们的死亡对那些本来会从教导中受益的人来说是损失。

读经一中，上主应许说：“他们必将归来，重获我的庇荫；他们必将繁茂有如五谷，滋生有如葡萄。”逃亡不是结局，逃亡是福音撒种的方式。当门徒在迫害中四散，福音就在他们所到之处生根发芽。初期教会的历史就是这一点的完美印证——耶路撒冷受逼迫，门徒逃散，福音传到撒玛黎雅，传到地极。

在我们个人的信仰历程中，也会遇到“被迫逃亡”的时刻。不是外在地点的迁移，而是内在的枯干、困惑、试探。这时候，不必死守在原地硬撑。可以逃到圣咏的祈祷里，逃到圣体圣事的朝拜里，逃到一段以前没有注意过的福音段落里。圣热罗尼莫说得对：整本圣经是互通的避难所。

● 六、羊的武器，就是属于牧人

回到耶稣最初的那句话：“我派遣你们出去，好像羊进入狼群。”

羊的武器是什么？羊没有武器。羊唯一的保障，就是紧紧跟随牧人。金口若望说，这正是基督要教导我们的。祂派遣门徒时，刻意让他们处在极度脆弱的处境中，好让他们从头就明白：不是靠你们自己。你们的得胜，从一开始就是我的得胜。你们的坚持，从一开始就是我的恩宠在坚持。

读经一里，上主说：“我像长青的柏树，依靠我才能结果实。”这句话是整个信仰生活的根基。柏树四季常青，不是因为环境有利，而是因为它的生命来自深处。同样，属天的力量不是从环境来的，不是从资源来的，不是从人的认可来的。属天的力量是从依靠天主来的。

今天的福音前欢呼词里，耶稣应许说：“真理之神来到时，将教导你们一切真理，并使你们记起我对你们所说过的每句话。”圣神的工作不是给我们一套新的道理，而是让我们在需要的时候，记起耶稣已经说过的话。当我们被拖到总督和君王面前，当我们被人误解攻击，当我们心里那匹孤独的狼开始撕咬自己时，圣神在我们内说话。不是我们自己想出来的话，而是从里面涌出来的话。那是圣神替我们作的见证。

所以，羊进入狼群，不是一场悲剧，而是一个奥秘。在这个奥秘里，软弱成为力量的通道，依靠成为得胜的秘诀，逃亡成为福音的扩展，而牧人的临在成为羊群唯一的、却是足够的保障。

我们每个人，在天主面前，本质上都是羊。我们可能以为自己多少有些狼的本事，多少有些自保的能力。但福音今天把这一切都剥开了。主要我们诚实地看见：你们是羊。但不要怕，我是你们的牧人。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢派遣我们出去，好像羊进入狼群。我们承认，我们常常不甘心做羊。我们想要更多力量，更多保障，更多人的认可。我们常常依靠自己的“亚述”和“埃及的战马”，却不愿意单纯地依靠祢。求祢宽恕我们。求祢赐给我们羊的心，让我们在狼群中仍然记得，我们的保障不是自己的獠牙利爪，而是祢的临在和保护。求祢在我们软弱的时候，做我们的力量；在我们迷失的时候，亲自来寻找我们；在我们不知道该说什么的时候，让圣神在我们内说话。愿我们的一生，无论经历什么风暴，都不离开祢这位永生的牧人。祢是天主子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】