09

✝️教父圣经注释2026年7月10日周五

玛窦福音10:16-23

———————————————

玛窦福音10:16

机警如蛇，纯朴如鸽子

羊群处于狼群中。佚名：但让我们思考这一点。为什么祂一方面说"如羊群"，而另一方面祂没有说"如狼群"而只是简单地说"狼群"呢？如果祂称前者为"羊群"仅仅是因为他们的温和，因为按本性他们确实是人类，但因温和而成为羊群，那么祂必定会称后者为"狼群"，因为他们也是如此，虽然在残忍上像狼，但按本性仍是人类。因此，祂称前者为"羊群"，但称后者不是"如狼群"而是完全的"狼群"，因为人们虽然是天主的受造物，即使他们可能是善良的，总是在他们里面有一些按血肉而言的邪恶。一个人被称为羊，是因为他是善的；然而像羊一样，是因为他并非完全善的。因为不认识天主的人在自己内不能有任何善的东西。所以一个人被称为"狼"，而不是"像狼"，因为他在自己内没有任何善的东西，在自己内不认识天主。《玛窦福音注释残稿》，讲道24。[PG 56:756-57.]

———————————————

玛窦福音10:17

公议会和会堂

他们要鞭打你们。金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：祂再次为他们准备这种新式的战斗。他们要遭受不义，甘愿允许他人对他们施加惩罚。这是要教导他们，胜利在于为善而承受邪恶。通过这种方式，他们的永恒战利品正在准备中。祂没有指导他们去战斗和抵抗那些要迫害他们的人。祂所承诺他们的一切就是他们将与祂一起承受最大的痛苦。《玛窦福音讲道》，讲道33.2。[PG 57:391; NPNF 1 10:221**.]

———————————————

玛窦福音10:18

被拖到统治者面前

为我的缘故作证。金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：有些人可能会反对说："那么，当别人看到因我们的缘故，孩子被他们的父亲杀死，兄弟杀害兄弟，一切都充满了可憎之事时，他们怎么会信仰呢？"这种战争怎么可能成功呢？我们不是会被当作毁灭性的魔鬼吗？好像我们是要从各个地方驱逐出去的瘟疫和害虫？他们不会看到大地充满了亲人与亲人争斗的血吗？即使如此，我们唯一的目的是在如此多的冲突中给他们的家庭带来和平。这种和平是美好的。假设我们曾经有很多人，不仅仅是十二个！假设我们曾经是智慧的，精通修辞学，受过训练的演说家，而不是"没有学问的平民"。我们的宣讲会产生什么结果呢？假设我们曾经是国王，拥有军队和丰富的财富？这样我们在宣告这和平之国时会更有说服力吗？当我们藐视自己的安全时，为什么他们更加关注我们？

但他们并没有思考或说这些事情。他们没有把耶稣的命令放到某种实用主义的考验中。相反，他们只是屈服和服从了。这种服从并非来自他们自己的道德卓越，而是来自他们老师的恩宠恩赐。无论他们要面对什么可怕的事情，他们将更多地被赐予恩宠去面对这些。

祂说："我实在告诉你们，在审判的日子，索多玛和哈摩辣地所受的惩罚，比那座城所受的还要轻。"祂在这之后不久又警告说："为了我的缘故，你们要被拖到总督和君王面前，在他们和外邦人面前作证。"这不是小的劝勉，我们既要因基督而承受这些事，又要作为对人类的谴责。《玛窦福音讲道》，讲道33.3。[PG 57:391; NPNF 1 10:221-22**.]

———————————————

玛窦福音10:19

你们要说什么

一种新式的战争。金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：祂正在教导他们一种新式的战争。祂派遣他们暴露在外，只有一件外衣，赤脚，没有拐杖，没有衣服或食物。他们的战斗装备方式完全不令人印象深刻。祂呼召他们允许自己完全依靠接待他们的人的慷慨来维持。所有这些都是为了突出祂无法言喻的能力。然后，为了将这种相反的策略推向极限，祂告诉他们要表现出羊的温和，尽管他们要出去面对狼群，不仅仅是朝向狼群，而是信任地走到狼群的正中央。《玛窦福音讲道》，讲道33.1。[PG 57:389; NPNF 1 10:219-20.]

当作祭品奉献。佚名："因为他们要把你们交给公议会，要在他们的会堂里鞭打你们。"[玛窦福音10:17；马尔谷福音13:9.] 好像是为了天主更大的光荣，他们要在他们的会堂里鞭打你们。在有祈祷、赞美、读经或祭献的地方，他们要惩罚宗徒们，好像向天主奉献祭品一样。事实上，宗徒们的痛苦是向天主的祭献，不是作为付给犹太人的工资，而是作为他们自己的冠冕。然而，对犹太人来说，这标志着他们的堕落。《玛窦福音注释残稿》，讲道24。[PG 56:758.]

———————————————

玛窦福音10:20

圣神在你们内说话

你们的父在每个时代都通过你们说话。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年）：确实，我们在那段读经中听到："当他们把你们交出去时，你们不要忧虑怎样说话或说什么……因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。"祂在另一处说："看，我同你们天天在一起，直到世界的终结。"[玛窦福音28:20.] 这是否意味着听到主这些话的人会在这里直到世界的终结？主所指的，相反，不仅是那些即将离开此生的人，还有其他人，包括我们和那些在此生中跟随我们的人。祂在祂单一的身体中看到每个人，祂所说的话"我同你们在一起直到世界的终结"，被他们和我们也听到了。如果我们当时没有在我们的知识中听到它们，我们在祂的预知中听到了它们。因此，作为狼群中安全的羊群，让我们遵守指导我们的祂的诫命。让我们"纯朴如鸽子，机警如蛇。"[玛窦福音10:16.] 纯朴如鸽子，以便我们不伤害任何人；机警如蛇，以便我们小心不让任何人伤害我们。讲道64a.2。[MA 1:311-12; WSA 3 3:189.]

说话的不是你们。佚名：为了更大地安慰宗徒们，祂强调的重点不是圣神工作的地点（"在你们内"），而是圣神工作的行动（"说话"）。

祂的意思是，无论当时还是现在，没有天主的圣神他们都不能做或说任何事情。好像祂对他们说："你们看到我饥饿，你们相信我是天上的食粮。你们看到我口渴，你们相信我是涌到永生的水泉。[若望福音4:14.] 你们相信我并宣告我说的是真理。我们如何理解这种人类的能力，它看到一件事却相信另一件事，然后宣认那种信仰呢？所以，如果现在在没有危险的时候，我的恩宠在你们内工作，那么当迫害来临时它在你们内会工作得更多呢？因为在和平中维持你们的祂，在战争中会更多地帮助你们。"《玛窦福音注释残稿》，讲道24。[PG 56:759.]

———————————————

玛窦福音10:21

亲属要彼此对立

子女要起来反对父母。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年）：主的这整个话语是指犹太人和异端分子："兄弟要把兄弟交付死亡，父亲要把儿子交付死亡，子女要起来反对父母。"一个家庭在单一房屋中的成员会彼此不和。这意味着虽然民族以前是团结的（因为"民族"是在父母和亲属的名字下指的），现在我们将暴露于恶毒的仇恨中。我们将被交给试图确保我们沉默或合作的世俗审判官和君王。因为我们要向这些人和外邦人作证，在作证之后，我们的迫害者将失去他们对神圣事物无知的借口。当基督在凶残迫害者的酷刑中通过殉道者的话语被预言时，外邦人信仰祂的道路将会开启，尽管他们仍然顽固。《玛窦福音注释》10.12。[SC 254:230.]

你们信任的人要背叛你们。佚名：因此祂告诉他们要提防人，如同提防最坏种类的邪恶一样。现在如果祂没有在指责人们的情况下说这话，祂说"要小心，因为他们要背叛你们"就足够了。但现在祂加上"你们要提防人"，因为祂打算表明在所有邪恶中人类是最坏的。事实上，如果你把他们与野兽比较，你会发现他们是最坏的。因为虽然动物可能表现出残忍，它的残忍不如人类的残忍，因为动物是无理性的。当一个有理性的人残忍时，逃脱他或她的残忍是不容易的。如果你把人与蛇比较，你会发现人比蛇更坏。尽管蛇有毒，它害怕人。如果它能出其不意地攻击他们，它会咬他们；但如果不能，它会逃跑。人像蛇一样有毒，但他们没有蛇的恐惧。因此，只要一个人有时间，他就像蛇一样潜伏等待。如果他遇到他的猎物，他会像野兽一样扑向前。蛇受到威胁的那一刻就变得致命；但如果没有受到威胁，它就滑走了。人，即使没有受到威胁，也会暴怒；他们甚至对没有威胁他们的人更加愤怒。简而言之，每种野兽都有其独特的邪恶，而人类在其意志中拥有每种邪恶。《玛窦福音注释残稿》，讲道24。[PG 56:758.]

———————————————

玛窦福音10:22

被恨但坚持到底

被众人憎恨。金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：法庭将反对你们。君王将攻击你们，总督也是如此，犹太人的会堂和外邦人的官员。统治者和被统治者都要与你们战斗。祂不仅为他们在巴勒斯坦要遭受的事情做准备，也为他们在全世界要遭受的事情做准备。因为他们很快就要带着同样的宣讲被派到外邦人那里。这样做时，他们会发现整个世界都反对他们。在这种属神的战争中，地上所有的居民，所有的民族，暴君和君王，都要排列阵势反对他们。《玛窦福音讲道》，讲道33.3。[PG 57:391; NPNF 1 10:221**.]

坚持到底。佚名："但坚持到底的，必要得救。"这话是因为许多人开始但很少人达到终点。开始总是有快乐，但结束是考验的时候。因为没有人能与天主坚持到底而不通过恩宠成为属于天主的人。一切因血肉而做的都是有死的。身体本身是无常的。但因天主而做的是永恒的，正如天主是永恒的。光荣的不是开始某件善事，而是以善的方式达到终点。因此善生活的本质就是善死。心的坚定能达到终点。肉体的欲望经常开始某些善事，但除了通过天主的恩宠不能达到终点。所以现在，既然你们已经转向天主，开始事奉天主并行义德的工作，永远不要回想你们以前的行为。思考你们的结局。对我们以前善行的默想导致骄傲，但对我们结局的默想导致神圣的敬畏。这就是"坚持到底的，必要得救"的意思。《玛窦福音注释残稿》，讲道24。[PG 56:760.]

———————————————

玛窦福音10:23

逃避迫害

福音的逃亡。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年）：然后祂告诉他们要从一座城逃到另一座城。这意味着祂的信息首先会越过犹太的边界进入希腊。然后使者们会受到骚扰，各位宗徒会在希腊的各城中受苦。最后信息会在所有外邦人中确立。祂也希望表明外邦人会相信宗徒们的宣讲，但只有以色列不会相信，直到祂自己的再来。为此祂说："你们还没有走遍以色列的各城，人子就来了"，也就是说，在所有外邦人皈依之后。以色列将被留下，当祂在光荣中来临时，它将填补圣者的数目并在教会中确立。《玛窦福音注释》10.14。[SC 254:232.]

不要害怕迫害。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：这应该理解为是指宗徒们被派去宣讲的时代。对他们恰当地说："你们不要往外邦人那里去，也不要进入撒玛黎雅人的城，"[玛窦福音10:5.] 因为他们不应该害怕迫害而应该躲避迫害。我们看到这正是早期信徒们所做的。当迫害在耶路撒冷开始时，他们分散到整个犹太。他们的试炼时期因此成为福音的苗床。

在精神层面上，我们提出这种象征性的解释。当我们在一座城中受迫害时——也就是说，在圣经的一卷书或一段经文中——我们将逃到其他城市，也就是其他书卷。无论迫害者多么威胁，他必须来到救主的审判台前。在我们做到这一点之前，胜利不会被给予我们的对手。《玛窦福音注释》1.10.23。[CCL 77:69-70.]

从一城到另一城。亚历山大的圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：耶稣命令祂的门徒从一城逃到另一城，从那一城再到另一城。在说这话时，祂不是告诉祂的门徒要怯懦。祂是告诉他们不要把自己投入危险中立即死去，因为那对那些本来会从教导中受益的人来说是损失。片段120。[MKGK 192.]

在人子来临之前。黑辣克雷雅的德奥多勒（Theodore of Heraclea）：祂的来临不是被描述为在我们生命终结时明显的来临。祂的来临将显现为对那些不时为天主的缘故受迫害的人的属神指导和帮助。片段68。[MKGK 75.]

【菲洛美娜神父翻译】