07

✝️圣言拾穗2026年7月7日周二

先是释放，然后开口：当堵住喉咙的东西被拿走

玛窦福音 9:32-38

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去以后，哑巴就说话了。

这句话很简单，但里面藏着一个很深的问题：这个哑巴和魔鬼是什么关系？如果我们把“魔鬼”只理解为撒殚，那这段经文就只是一个遥远的神奇故事，和我们没有太多关系。但如果我们愿意把“魔鬼”看得更宽一些——不只是附在人身上的邪灵，也包括住在人心里的执念、怨恨、恐惧——那么这段福音就突然变得很近，近到可以摸到我们自己的喉咙。

欧瑟亚先知说：“他们播种了风，收割的也必是风。”人心里种的是什么，长出来的就是什么。心里种的是怨恨，收的就是苦毒；心里种的是恐惧，收的就是封闭；心里种的是执念，收的就是沉默。

● 一、魔鬼不只站在人旁边，魔鬼有时就住在人的喉咙里

这个哑巴为什么不能说话？金口若望说，魔鬼捆绑了他的舌头。不是他的声带有问题，是有什么东西堵在里面。圣热罗尼莫还提供了一个更深的细节：哑巴（kophos）这个词语在希腊原文当中既可以指哑巴，也可以指聋子。也就是说，他不能说话，很可能因为他听不见。他的沉默不只是舌头的问题，也是耳朵的问题——他被堵在一种封闭的、与外界隔绝的状态里，听不见也说不出来。

堵住他喉咙的，是一个灵。但这个灵叫什么名字？福音没有告诉我们。它可能不叫“撒殚”，它可能叫“苦毒”，可能叫“恐惧”，可能叫“怨恨”，可能叫“放不下”。

我们每个人的喉咙里，有时候也会堵着一些东西。想说一句“对不起”，话到嘴边又咽回去了，因为里面堵着一口气。想说“我需要帮助”，但怎么也说不出口，因为里面堵着一种羞耻。想开口祈祷，但嘴唇动了动，什么声音也没有，因为里面堵着一种说不清的麻木。想赞美天主，想感恩，想对人说一句温暖的话，但喉咙里像有一块石头，沉沉的、硬硬的，话出不来。

那不是声带的问题，那是心里有什么东西卡住了。就像哑巴一样，被什么堵住了。

● 二、耶稣先释放他，然后他才能开口

注意耶稣的做法。祂没有先教这个哑巴说话。祂没有说：“你要努力开口，你要增强信心，你要鼓起勇气。”祂做的是：先把魔鬼赶出去。先把堵住他的那个东西拿掉。先释放他，然后他的舌头自然就松开了。

这个顺序很重要。我们常常以为，一个人不说话，是因为他不够努力，是因为他没有勇气，是因为他需要更多的教导。但福音说：先被释放，然后才能开口。如果里面还有东西捆着，我们用什么方法都说不出来。我们说出来的，也是变形的、扭曲的、没有生命力的。

很多时候，我们拼命练习“说什么”——如何祈祷、如何作见证、如何与人沟通——但根本问题不是我们不会说话，是我们里面还堵着东西。一道旧伤没有被触摸过，就一直在那里发炎；一个怨恨没有被放下过，就一直在那里化脓；一种恐惧没有被面对过，就一直在那里生根。这些东西堵住了我们的喉咙。不说话，不是因为无话可说，而是因为话被堵住了。

圣金口若望说，魔鬼捆绑了哑巴的舌头，连同他的灵魂一起捆绑了。所以耶稣做的，不只是医治一个人的身体，而是释放一个被占据的灵魂。当堵住他的东西被拿走之后，他开口说话了——不是因为他学会了什么技巧，而是因为他里面有了空间，话才流了出来。

● 三、心里种的是什么，长出来的就是什么

欧瑟亚先知的话在这里变得特别刺眼：“他们播种了风，收割的也必是风。”我们心里种的是什么，我们收的就是什么。我们每天喂养的是怨恨，怨恨就长成我们喉咙里的石头；我们每天默想的是恐惧，恐惧就长成我们心里的牢笼；我们每天抓住不放的是执念，执念就长成我们与所有人之间的墙。这些东西不是撒殚站在旁边攻击我们，它们是我们自己种下去的，但它们长出来之后，它们反过来捆绑了我们。它们占据了我们，让我们听不见别的声音，让我们说不出别的话。

法利塞人看见耶稣驱魔，却说：“他是仗赖魔王驱魔。”他们为什么瞎到这个地步？因为他们心里种了别的东西。他们心里种的是嫉妒，种的是对自己地位的保护，种的是不愿承认自己错了的固执。这些东西堵住了他们的眼睛，也堵住了他们的口——他们本来应该说“这是天主的作为”，但他们说不出来，因为喉咙里堵着一块叫“嫉妒”的石头。他们播种了风，收割的也是风。

答唱咏说：“以色列信赖了上主。”信赖就是松开手。就是把我们心里那块石头放开，让天主进来，把堵住喉咙的东西拿走。信赖不是一种感觉，是一个动作：不再抓住怨恨，不再喂养恐惧，不再守着那口咽不下的气。把我们的手松开，喉咙就松开了。话才能出来。

● 四、从无声的人变成说话的人

这个哑巴被带来的时候，是一个完全的沉默者。他不能说话，不能呼求，甚至不能表达自己的需要。但耶稣释放了他之后，他说话了。福音没有记载他说了什么，没有说他赞美天主，没有说他感谢耶稣，没有说他在人群中作见证。但他说了。光是“他说话了”这件事，就已经是全部的证据。

一个人从沉默中走出来，从封闭中走出来，从被占据的状态中走出来——这本身就是最大的见证。不需要华丽的言辞，不需要精心设计的表达。一个原本活在怨恨中的人开始说温暖的话了，这就是见证。一个原本被恐惧压住的人开始说真话了，这就是见证。一个原本堵着喉咙什么都不说的人开始开口祈祷了，这就是见证。不需要内容多漂亮，只需要他活了、开口了、不再被堵住了。

群众看见这个奇迹，说：“在以色列从来没有见过这样的事。”他们惊奇，不是因为他说的内容有多好，而是因为他本来不能说，现在能说了。一个活过来的人，不需要解释自己，他本身就是证据。

● 五、我们也是被带来的人

福音里还有一个很容易被忽略的人：那些把哑巴带来的人。他们是谁？没有名字。没有台词。没有任何背景介绍。但他们做了一件事：他们把不能自救的人带到了耶稣面前。没有他们，这个哑巴不会遇见耶稣。没有他们，这个故事根本不会发生。

我们每个人都是被带来的。今天在座的所有人，没有一个是因为自己找到了天主。有人为我们祈祷过，有人向我们讲过福音，有人带我们走进过教堂，有人在我们最糟糕的时候没有放弃我们。那些人的名字，我们也许记得，也许已经不记得了。但在天国的记录里，他们的名字是不会被忘记的。

而现在，我们也成了那个“有人”。因为哑巴不只有那一个，还有很多哑巴活在今天——他们心里堵着怨恨，堵着恐惧，堵着放不下的旧事。他们不能说，不能呼求，甚至不知道自己需要什么。但他们需要被带来。

● 六、庄稼多，工人少

福音的最后，耶稣看见群众，就怜悯他们，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。然后祂说：“庄稼多，工人少。”困苦流离的人很多，但愿意带他们来的人很少。这说的是两千年以前，也说的是今天。

我们今天仍然可能是那个哑巴——喉咙里还堵着东西，说不出该说的话。但我们也可能开始成为那个把人带到主面前的人——不是因为我们口才好，不是因为我们圣善，不是因为我们什么都懂了，而是因为我们看见一个人困苦流离，我们就拉了他一把，把他带到耶稣面前。这不需要名字，不需要头衔，只需要一双手。一双手不挣开，一双手不松开，一双手愿意带路。

当我们从哑巴变成了说话的人，当我们从被带来的人变成了带人来的人——福音就真的在我们身上发生了。

现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢看见我们喉咙里堵着的东西。怨恨、恐惧、放不下的执念，求祢把它们赶出去。求祢先释放我们，然后我们的舌头才能松开。我们也求祢让我们看见身边那些困苦流离的人，让我们愿意把他们带到祢面前。不是因为我们能做什么，而是因为我们也曾经被人带来过。祢是善牧，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】