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✝️圣言拾穗2026年7月6日周一

天主的触碰：从死亡到盟约

玛窦福音 9:18-26

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，有一个女人，患血漏十二年了。她走在人群里，从后面靠近耶稣，摸了祂衣裳的繸头。她心里想：“只要我一摸祂的衣服，我就会痊愈。”她摸了。耶稣转过身来看见她，说：“女儿，放心吧！你的信德使你痊愈了。”从那时起，她就好了。

然后耶稣进了会堂长的家，看见吹笛的人和乱哄哄的群众，祂说：“走开吧！女孩子没有死，只是睡着了。”群众讥笑祂。耶稣把他们赶出去，进去，拉着女孩子的手，小女孩就起来了。

两个故事，两个被法律定为“不洁”的人——一个患血漏的女人，一个死去的女孩。一个还活着，却因血漏不能触碰任何人；一个已经死了，按法律，触碰她的人也会变得不洁。她们都在界限的另一边。但她们都遇见了耶稣——一个人摸了祂，一个人被祂摸了。两个人的生命都被改变了。

● 一、从后面来的手

这个患血漏的女人，病了十二年。

按梅瑟法律，她的血漏使她成为不洁的（肋未纪15:25）。她不能参加礼仪，不能进入圣殿，不能触摸别人，也不能被别人触摸。她活在一种被排除的状态里，不是一天两天，而是十二年。

圣热罗尼莫（St. Jerome, 347-420）在默想这段福音时看见，这妇人更深地象征了外邦人——她患病之地虽在犹太境内，却不在盟约之内，却在耶稣经过时凭着信德抓住了祂。正如宗徒所说：“天主的话本来先应该向你们宣讲，但因你们拒绝了它，看，我们就转向外邦人。”（宗徒大事录13:46）

她为什么从后面来？为什么在暗中摸耶稣？圣金口若望指出，她是因为羞耻，因为知道自己按法律是不洁的。她不敢公开露面，不敢站在耶稣面前说：“请治愈我。”她只想偷偷摸一下祂的衣服，然后悄悄离开，不被发现，不被责备。

她心里想：“只要我一摸祂的衣服，我就会痊愈。”她相信的不只是一件衣服——她相信耶稣身上有一种力量，大过她的不洁，大过法律的限制，大过十二年的绝望。

她摸了。她以为自己可以藏在人群里，悄悄地来，悄悄地走。但耶稣不让她走。祂转过身来，看见她，说：“女儿，放心吧！你的信德使你痊愈了。”

祂称她为“女儿”。不是“女人”，不是“患血漏的”，不是“不洁的人”。她以为自己是偷了恩赐的人，耶稣却让她知道：这不是偷来的，这是白白给她的。金口若望说，耶稣使她显现出来，是为了除去她的恐惧。她的触碰没有玷污耶稣——相反，祂的圣洁使她洁净了。

● 二、拉着死人的手

耶稣还在和妇人说话的时候，有人从会堂长家里来。女孩已经死了。

耶稣进了那家，看见吹笛的人和乱哄哄的群众，祂说：“走开吧！女孩子没有死，只是睡着了。”群众讥笑祂。他们笑，因为女孩真的死了，他们亲眼看见的。他们笑，因为他们觉得耶稣在说傻话。

但耶稣把他们赶出去，走进去，拉着女孩的手。女孩就起来了。

拉着一只死人的手。按照法律，触摸死尸会使人不洁。但耶稣的手触碰死亡，不是死亡污染了祂，而是祂的生命进入了死亡。

圣伯多禄·克利索罗古斯说：对天主而言，死亡如同睡眠。天主唤醒死者，比人唤醒睡着的人更快。这不是否认死亡的残忍——女孩是真的死了，她的家人是真的在哭。而是在宣告：在基督面前，死亡无权说最后的话。

耶稣拉着她的手。一个简单的动作。没有复杂的仪式，只是拉着她的手。祂的触碰本身就是生命。祂的手穿过死亡的界限，把女孩从另一边拉了回来。

● 三、被领回的妻子

今天的读经一里，上主说：“我要把我不忠的妻子领到旷野里去，和她谈心。”

一个不忠的妻子，按律法该被休弃，该被石头打死。但上主没有这样做。祂把她领到旷野——不是放逐她，而是带她到一个安静的地方，要和她说话。

旷野在圣经里常常是试炼之地，但也是遇见天主的地方。以色列人在旷野中领受法律，厄里亚在旷野中听见微声。上主把妻子带到旷野，不是惩罚，而是重新开始。

祂要把阿苛尔山谷变成希望之门。阿苛尔本来是审判之地——在若苏厄纪里，阿苛尔是亚干被定罪的地方（若苏厄纪7:24-26）。但上主说，审判之地可以变成希望之地。人以为的终点，在祂那里是起点。

然后上主说：“我要永远娶你为妻，以正义、公平、慈爱、怜悯娶你；以忠贞娶你，你就会认识我是上主。”

从“主人”到“丈夫”，从“我主”到“我的丈夫”。这是盟约的亲密。不忠的妻子被领回，不是因为她配得，而是因为上主的忠贞大于她的不忠。圣奥斯定看见，会堂长的女儿（犹太民族）和血漏妇人（外邦人）都在基督内被领回——一个从死亡中被拉起，一个从不洁中被治愈。两个都被纳入了同一个盟约。

● 四、三个触碰

三个触碰，三双手。

第一个：女人的手从后面摸耶稣的衣裳。方向是向上的——一个不洁的人，向圣者伸出手。是渴望，是信德，也是冒险。她不知道耶稣会怎么回应，但她还是伸出了手。

第二个：耶稣的手拉着死去的女孩。方向是向下的——圣者向死人伸出手。是怜悯，是权能，也是恩宠。祂完全不需要这样做，但祂做了。

第三个：读经一里，上主把不忠的妻子“领”到旷野。方向是祂走向她，带着她走——被休弃的人，被重新领回。是盟约，是忠贞，也是爱。

三个触碰，都在做同一件事：打破界限。法律的界限、生死的界限、罪与罚的界限。血漏妇人触碰耶稣，法律说她不该碰任何人；但法律没有说最后的话，耶稣说了。耶稣触摸死人，法律说祂会因此不洁；但法律没有说最后的话，耶稣说了。不忠的妻子被领回，法律说她该被抛弃；但法律没有说最后的话，天主说了。

今天要我们看见的，就是这件事：天主的触碰大过一切界限。祂触碰我们，不是被我们的不洁污染，而是洁净我们；祂触碰死亡，不是被死亡胜过，而是释放生命；祂触碰背叛，不是被拒绝，而是重新立约。

● 五、身份的改变

触碰改变了身份。

血漏妇人从“不洁的人”变成“女儿”。耶稣说“女儿”——这个称呼不是她赚来的，是祂赐下的。

死去的女孩从“尸体”变成“起来行走的人”。耶稣拉着她的手，她就起来了。她不再是一个被哀悼的对象，而是一个被生命充满的人。

不忠的妻子从“被休弃的人”变成“新娘”。上主说“我要永远娶你为妻”——背叛的旧账被一笔勾销。

答唱咏说：“上主慈悲，宽仁大方，缓于发怒，仁爱无量。上主对待万有，温和善良，对他所创造的万物，仁爱慈祥。”这就是为什么触碰能改变身份——因为触碰的那一位，祂的本质就是爱。祂的触碰不是审判，而是恢复；不是排除，而是接纳。

● 六、祂今天仍然在触碰

我们有时候会觉得自己像那个血漏妇人——不够好，不够洁净，不够资格站在天主面前。我们躲在人群后面，不敢公开靠近祂，只敢在心里想：“只要……就好了。”我们以为祂不会注意到我们，或者祂注意到了，但祂会责备我们。

但福音今天告诉我们：祂会转过身来，看见你，称你为“女儿”，为“儿子”。

我们有时候也会觉得自己像那个死去的女孩——有些地方已经死了，没有希望了。一段关系死了，一个梦想死了，一颗心死了。我们觉得，那里已经没有什么可以被拉起来了。

但福音今天告诉我们：耶稣会走进那个地方，拉着你的手，把你拉起来。

我们有时候也会觉得自己像欧瑟亚书里的那个妻子——背叛过，辜负过，走错了路。我们觉得，天主大概已经放弃我们了。但读经一今天告诉我们：祂会把你领回来，重新立约，叫你“我的丈夫”，不再叫你“我主”。

天主的触碰不受我们的限制。它不怕我们的不洁，不怕我们的死亡，不怕我们的背叛。它走进我们最黑暗、最羞耻、最绝望的地方，在那里触碰我们，然后带我们出来。

问题从来不是祂愿不愿意触碰我们——祂一直在伸手。问题是我们愿不愿意被祂触碰，愿不愿意从藏身的地方出来，愿不愿意让祂拉着我们的手起来。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢在福音中向那个妇人转面，称她为女儿；祢走进会堂长的家，拉着死去的女孩的手。求祢今天也转向我们，看见我们藏在人群后面的羞耻，看见我们里面已经死了的地方。求祢触碰我们，不是按我们的不洁来对待我们，而是按祢的慈悲。祢是生命的主，祢的手里有复活的大能，祢的盟约永远不改变。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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