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✝️教父圣经注释2026年7月6日周一

玛窦福音9:18-26

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玛窦福音9:18-19

会堂首长来到耶稣面前

叙述相互交织。圣依拉略 (St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年)：首长的祈祷、妇人的信德、房屋中聚集的群众和两个瞎子的喊叫，以及带来聋哑被魔鬼附身者……这一切都是相互关联的。这里的首长被理解为法律。祂为民众向主祈祷。法律在对祂预言降临的期待中，以基督滋养了他们，祂使死去的女孩复活。现在我们没有读到任何一位是信徒的首长。因此，这位祈祷的首长的人格可以正当地被视为法律的典型。主应许帮助他，祂兑现了祂的许诺。《玛窦福音注释》9.5。[SC 254:208.]

把你的手放在她身上。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：他的行动胜过了他的言语。这使他的批评者更加目瞪口呆。在这种情况下，跑来的人本身就是他会堂的首长！而且危机是令人震惊的。因为这孩子是他的独生女，只有十二岁，正值花样年华。正是因为这个原因，祂立即使她复活。

路加说有人来报告说："不要再麻烦师傅了，因为她已经死了。"[路加福音8:49，稍作修改。] 因此我们会说玛窦的陈述"她刚刚死了"，来自一个根据他开始旅程以来所经过的时间进行猜测的人。另一种可能是这个人夸大了不幸。因为有需要的人习惯于夸大他们的个人问题，说得比实际情况多一点。他们这样做是为了更有效地从那些向其恳求的人那里得到回应。[金口若望调和了玛窦和路加记述之间的差异。他补充了对那些需要身体证明才能使信德有效的人的指控。]

但要注意首长的迟钝，[金口若望对会堂首长所说的话相当好斗，因为他可能在他身上看到了他自己时代会堂首长们的典型。在金口若望的时代，会堂不一定由任何一个群体的个人领导，但越来越被后来的辣比们的思想所主导，他们是法利塞人在意识形态上的后裔。这就是为什么金口若望暗示会堂首长和法利塞人之间存在认同。] 他如何突然要求基督两件事，既要祂实际临在，又要祂的覆手。顺便说一下，这是一个线索，表明他可能在她还有呼吸时就离开了她。同样你会记得叙利亚人纳阿曼恳求先知："我以为他必出来见我，站着呼求上主他天主的名，在患处以上摇手，治愈我的癞病。"[列王纪下5:11 七十士译本。] 因为那些性情或多或少迟钝的人更倾向于要求看见和感官的记号。《玛窦福音》，讲道31.1。[PG 57:369-70; NPNF 1 10:205**.]

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玛窦福音9：20

患血漏的妇人

首长的女儿和血漏妇人。圣热罗尼莫 (St. Jerome, 公元347年-420年)：《路加福音》说首长的女儿十二岁。还要注意那个有关的妇人，她来自外邦人，在一个被认为是犹太地区的地方开始生病。[血漏妇人，象征外邦人，生病十二年了，这是首长垂死女儿的年龄——象征犹太人。当（部分）犹太人开始相信天主耶稣时，异教徒在精神上生病了（他们也在寻求救赎）。] 除了通过身体状况的对比，女孩的疾病没有被指出。至于患血漏的妇人，她不是在自己家中或城镇中接近主（因为根据法律她被排除在城镇之外），而是在主经过时，这样在去一个妇人那里的过程中，另一个被治愈了。宗徒们在这方面说："天主的话本来先应该向你们宣讲，但因你们拒绝了它，判断自己不配得永生，看，我们就转向外邦人。"《玛窦福音注释》1.9.20。[CCL 77:59.]

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玛窦福音9:21

触摸耶稣的衣服

她摸了祂衣边的繸头。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：她为什么不公开接近祂？她是因为持续的月经而感到羞耻吗？她认为自己不洁吗？如果这个月经妇人被宣布为礼仪上不洁的，[由司祭。] 她肯定会有这些顾虑。因为根据梅瑟法律，她的血流被视为不洁。[肋未纪15:25："女人若在经期以外，有了长期血漏，或血漏超过了她的月经期，她在有血漏症的整个期间，就如她月经期间一样不洁。"] 因此她保持隐藏。她掩藏自己。在这方面，她还没有理解祂的职务；否则她不会认为有必要保持隐藏。《玛窦福音》，讲道31.1。[PG 57:371; NPNF 1 10:205-6**.]

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玛窦福音9:22

女儿，你的信德救了你

使妇人显现。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：那么默西亚做了什么？祂不让她不被注意，而是引导她成为注意的中心，使她显现。祂这样做有很多原因。

有些人可能认为"祂这样做只是出于对荣耀的爱——否则祂为什么不允许她保持隐藏？"但是那些可能这样说的人在提议什么？祂应该让她保持沉默，祂应该忽视她的需要，从而放弃无数可提及的奇迹，这一切都是因为祂热爱荣耀？多么不圣洁的想法，被最不圣洁的那一位所启发。

那么祂引导她出来的意图是什么？首先，耶稣结束了她的恐惧。祂不想让她继续陷在恐惧中。祂没有给她的良心造成伤害的理由，好像她偷了这个恩赐。其次，祂纠正了她认为自己没有权利被看见的假设。第三，祂使她的信德成为所有人的展示。祂鼓励其他人效法她的信德。第四，祂制服她血漏的源泉是祂知晓万事的另一个记号。最后，你记得会堂的首长吗？他正处于绝望的边缘，完全毁灭。耶稣通过祂对妇人所说的话间接地劝诫他。《玛窦福音》，讲道31.2。[PG 57:371-72; NPNF 1 10:206**.]

讽刺展开。圣依拉略 (St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年)：当妇人被治愈时，罪人的群众变得完整。起初，遵循洁净的法律似乎更合适。但在妇人的出现中，一个更原始的完整被恢复给税吏和罪人。因此，在主经过时遇见祂，她坚信通过触摸祂的衣服，她会从血流中得到治愈。穿着破旧的衣服，被她内在痛苦的不洁所玷污，她在信德中急忙去触摸祂外袍的繸头。在宗徒们中间，她寻求触摸从基督身体而来的圣神的恩赐。她突然得到治愈……主赞扬了她的信德和坚持，因为为以色列所准备的，外邦人的普通民众现在正在为自己争取。《玛窦福音注释》9.6。[SC 254:210.]

外邦人教会触摸主。圣奥斯定 (St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年)：会堂首长的女儿象征犹太民族，而妇人象征外邦人的教会。主基督，按血肉在犹太人中诞生，按血肉被呈现给那些犹太人。但祂派遣其他人到外邦人那里；祂自己没有去。祂身体的和可见的团体关系在犹太地。因此宗徒说："我是说基督为了天主的真实，成了割损礼人的仆役，为实现向祖先所许的恩许。"[罗马书15:8。] 对亚巴郎说过："地上万民都要因你的后裔获得祝福。"[创世纪22:18。] "使外邦人因天主的仁慈而光荣天主。"[罗马书15:9。] 因此基督被派到犹太人那里。祂去使会堂首长的女儿复活。妇人出现在现场，她得到治愈。她首先在信德中得到治愈，实际上被救主忽视，因为祂说："谁摸了我？"[马尔谷福音5:30。] 这里我们有天主的忽视态度和她在奥迹中的信德。当某个不能忽视的人忽视时，这意味着什么。这意味着什么？它指向外邦人被治愈的教会，基督没有看到其身体的临在，在圣咏中听到其声音："我素不认识的民族事奉了我，一听到我的声音，就对我表示服从。"[圣咏18:43-44 (17:43-44 七十士译本)。] 世界听到了并相信了。犹太民族看到了，起初他们把祂钉在十字架上。但后来他们也来到祂那里。犹太人也会相信——但在世界末日。讲道63b。[MA 1:611-12; WSA 3 3:180-81.]

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玛窦福音9:23-24

不是死了，而是睡了

死亡和睡眠。圣伯多禄·克利索罗古斯 (Peter Chrysologus, 公元约380年-450年)：基督到达房屋，看见似乎死了的女孩。为了感动无信德的心走向信德，祂说首长的女儿是睡了，不是死了。表面上，从死亡中复活并不比从睡眠中醒来更容易。所以祂说："女孩睡了，没有死。"对天主来说，死亡确实是睡眠，因为天主能使死人复活比人类能从睡眠中唤醒睡着的人更快；天主能更快地恢复死亡中冰冷肢体的生命温暖，比人类能向沉浸在睡眠中的身体注入活力。听宗徒的话："在一瞬间，在眨眼之间，死者将复活。"[格林多前书15:52。] 因为这位真福宗徒无法用言语提及复活的速度，他选择了例子。当神圣权能先于速度本身时，他如何能触及迅速性？当某种永恒的东西在时间之外被给予时，时间如何进入画面？正如时间适用于时间性，永恒也排除时间。讲道34.5。[CCL 24:198-99.]

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玛窦福音9:25-26

首长的女儿复活

不守规矩的群众被驱逐。圣克罗马提乌斯 (Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年)：在吹笛的人和喧嚷的旁观者中，他们嘲笑说"女孩睡了，没有死"的主，我们看到会堂首长们和犹太民族旁观者的例子，当他们听到永生的希望已经被天主子许诺给外邦人时，他们嘲笑和蔑视主的这个伟大恩宠。主命令他们被送到外面，这是有道理的。祂表明这种不信和无信德的人要被生命的创造者和天国的主从永生的许诺或天主的国中排除。《玛窦福音注释》47.7。[CCL 9a:434.]

女孩起来了。圣克罗马提乌斯 (Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年)：在会堂首长中我们看到先知或宗徒的形象，特别是伯多禄，通过他首先听到了外邦人的召叫；也就是说，女孩代表所有那些不是通过法律的工作而是通过信德的义德而取悦天主的圣洁的人……

此外，为了让我们理解我们救恩的整个奥迹在这个女孩身上被预表；在她从死者中复活后，正如路加报告的，主指示她吃点什么。显然这里显示了我们信德和救恩的秩序。因为当我们中的每个信徒在洗礼中从永恒的死亡中被释放，并在接受圣神的恩赐后重新获得生命时，这个人也必须被指示去吃那天上的食粮，关于它主说："你们若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你们内便没有生命。"[若望福音6:53。] 《玛窦福音注释》47.6-7。[CCL 9a:433-34.]

【菲洛美娜神父翻译】