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圣咏 37:3-5,18-19,27-28,39-40

福音经文：玛窦福音 10:16-23

默想：耶稣说他的门徒必须像羊在狼群中一样（玛窦福音 10:16），这是什么意思？先知依撒意亚预言，将来有一天，狼和羊羔将和平共处 （依撒意亚书 11:6 和 65:25）。这则旧约预言无疑指的是基督的第二次降临，届时，在基督击败仇敌、建立天地间的天国之后，万物都将在他的主权之下合而为一（弗 1:10 和默 11:15）。与此同时，门徒们必须预料到，那些反对福音和天国降临的人会对他们进行反对和迫害。耶稣从不犹豫地告诉门徒，如果他们选择跟随他，将会面临什么，以此表明 他们愿意为基督和他的国度服事并承受苦难。

耶稣对门徒说：“这是我交给你们最严峻、最艰巨的任务——你们愿意接受吗？” 这并非世俗招募人员以荣誉和奖赏为诱饵，投身服役和辛勤劳作的方式。1940年6月，英国在敦刻尔克战败后，丘吉尔承诺为国家献出鲜血、汗水和泪水。

当主耶稣委派我们服事他，推进天主的国度，与撒旦黑暗和死亡的国度争战时，我们并不想听到这样的信息。然而，我们有幸跟随主耶稣基督的脚步，他甘愿为我们舍命，使我们战胜撒旦、罪恶和死亡。你是否愿意在服事主耶稣基督的过程中接受艰难困苦？

“你会因为我的名字而被所有人憎恨”

今天，福音着重强调基督徒为基督及其福音所要忍受的种种艰难与矛盾，以及他们必须如何坚持到底。耶稣应许我们：“我必与你们同在，直到世界的末了”（玛28:20）；但他并没有应许门徒一条坦途。相反，他告诉他们：“你们要为我的缘故被众人恨恶”（玛10:22）。

教会与世界是两个难以共存的现实。教会必须使之归向耶稣基督的世界，并非中立的现实，如同等待印章塑造的未开封蜡。只有在人类被创造到救赎之间没有罪恶的历史，情况才会如此。世界作为一个与天主分离的体系，服从于另一个主人，若望福音称之为“这世界的王”，灵魂的敌人。基督徒在受洗之日，已向他发誓不服从，要与他对抗，只属于主和教会——祂在耶稣基督里赐予他新生。

然而，受洗者仍然生活在这个世界，而非另一个世界；他既不放弃自己在这个世界的公民身份，也不否认自己对维护和改善这个世界所做出的真诚贡献。公民的义务也是基督徒的义务；纳税是基督徒应尽的正义义务。耶稣说，他的门徒身处世界，却不属于世界（参阅若望福音17:14-15）。我们并非无条件地属于这个世界；我们完全属于耶稣基督和教会，我们真正的属灵家园，它就在这世上，又超越时空，引领我们到达最终的天国家园。

这种双重国籍不可避免地与驱动世俗机制的罪恶和统治力量发生冲突。纽曼在回顾教会历史时说：“迫害是教会的标志，或许也是最持久的标志。”

主耶稣，求你帮助我耐心喜乐地接受在服侍你和你那充满爱、真理和良善的国度里所遇到的艰难、逆境和迫害。求你坚固我的信心，赐我勇气，使我不致退缩，不致放弃遵行你的旨意。

每日摘自早期教父名言： 天父的圣神在每个时代都透过你说话。——希波的奥古斯丁（公元354-430年）

“的确，我们在那段经文中听到：‘但他们把你们交给人的时候，不要担心怎样说话，或说什么话……因为不是你们自己说话，而是你们父的圣神借着你们说话。’”他在另一处说：“看哪，我必与你们同在，直到世界的末了。” （玛 28:20）这是否意味着听到主这些话的人会一直活到世界末日呢？主所指的并非仅仅是那些即将离世的人，也包括我们以及之后来到世上的人。他以一个身体看见了所有人，他所说的“我必与你们同在，直到世界的末了”这句话，他们听到了，我们也听到了。即便我们当时没有亲耳听到，我们也因他的预知而听到了。因此，让我们像羊在狼群中一样安全，遵守那引导我们的主的诫命。让我们“驯良如鸽子，灵巧如蛇” （玛 10:16）。驯良如鸽子，免得我们伤害任何人；灵巧如蛇，免得我们被任何人伤害。（摘自讲道集 44a.2）