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✝️教父圣经注释2026年7月1日周三

玛窦福音8:28-34

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玛窦福音8:28-29

两个附魔者从坟墓而来

对岸。圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）："对岸"必须首先按其字面意义来理解。然而按照寓意解释，在革辣撒人地区，即外邦人的地区遇见主的那些附魔者，可以理解为具有诺厄两个儿子含和雅斐特后裔的外貌，有别于起源于诺厄长子闪的犹太民族。或者牠们可以被理解为所有那些在偶像崇拜的错谬中被魔鬼掳掠的人。牠们被自己罪过的锁链和罪恶的枷锁所重压。牠们不是住在城里，即不在法律和天主诫命生效的盟约团体中。相反，牠们住在坟墓里，崇拜偶像，敬奉权贵的纪念物或死者的塑像。《玛窦福音注释》43.4。[CCL 9a:407-8.]

魔鬼的哭喊。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：独生子的神性已经在无法言喻的火焰中焚烧着魔鬼。基督正在阻塞的道路上禁锢最凶猛的魔鬼。祂正在消解魔鬼的暴政。"你在时期以前就来了"，牠们哭喊道。因为牠们从圣经中知道基督要来并要审判牠们。把降生成人当作是在错误的时间发生的，牠们申辩说祂来得不合时宜。这种歪曲并不奇怪。在牠们的欺骗中，牠们毫不犹豫地甚至说出这样的话。然而，尽管牠们知道报复要降临在牠们身上，牠们仍然傲慢地说："你与我们有什么相干？"牠们知道最终的审判者实际上与牠们有一笔账要算，因为牠们违背了祂的诫命。《残篇》101。[MKGK 184-85.]

魔鬼的恳求。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：因为[魔鬼]说："你来这里是要在时期以前折磨我们吗？"你看，牠们不能否认牠们犯了罪，但牠们要求不要在时期以前遭受惩罚。因为[耶稣]抓住了牠们正在实施那些如此无法治愈、无法无天、毁容并以各种方式惩罚祂受造物的可怕行为，而且因为牠们的罪行如此过分，牠们以为[耶稣]不会延迟惩罚牠们，牠们恳求和哀求祂。那些甚至无法忍受铁链束缚的，现在被捆绑了。那些在山上奔跑的，走进了平原。那些阻挡所有其他人通过的，在看到[耶稣]阻挡道路时站住了。《玛窦福音讲道集》，讲道28.2。[PG 57:352-53; NPNF 1 10:191*.]

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玛窦福音8:30

猪群

在一些距离处。圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）：魔鬼逃入的猪象征着不忠信和不洁净的民族，牠们在海边的一些距离处觅食，按照世界的罪恶生活。因此猪显示自己是魔鬼的现成住所。牠们住在这个世俗之海附近，沉浸在错谬和无节制的欲望中。这使牠们很容易被魔鬼征服。《玛窦福音注释》43.5。[CCL 9a:408.]

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玛窦福音8:31

魔鬼附于猪身

从天堂到坟墓到污秽。圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus, 公元约380年-450年）：奴隶要求合适的屈辱："打发我们到猪群里去。"污秽恳求从坟墓被打发到猪群里，以便牠不是想着摆脱牠的恶臭，而是改变气味。"打发我们到猪群里去。"从天空坠落，牠们寻求污秽。在上层世界生活后，牠们寻找猪的泥潭。"打发我们到猪群里。"一群被打发到一群，以便带出一伙魔鬼，似乎两个人造成了大量猪都无法忍受的事。《讲道集》16.7。[CCL 24:101.]

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玛窦福音8:32

猪群被毁灭

魔鬼为何进入猪群。圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus, 公元约380年-450年）："祂对牠们说：'去吧！'"恶臭的动物被交出，不是按魔鬼的意愿，而是为了显示魔鬼对人类能变得多么凶残。牠们热切地寻求毁灭和剥夺一切存在、行动、移动和生活的东西。牠们寻求人的死亡。根深蒂固的愤怒和恶意的古老仇恨为人类而储存。魔鬼不会轻易放弃，除非牠们被强制征服。牠们在做牠们被命令做的伤害。因此恶臭的动物被交出，以便向魔鬼清楚表明牠们有许可进入猪但没有许可进入人类。是通过我们的恶习，我们使牠们有能力造成伤害。同样，通过我们信德的力量，我们踩在魔鬼的脖子上。牠们在得胜的基督之下服从我们。《讲道集》16.8。[CCL 24:101.]

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玛窦福音8:33

牧人报告所发生的事

偶像崇拜者的逃跑。圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）：牧人看到神能就逃跑了，向城里报告发生的事。民众恳求主离开牠们的地区。这可能象征犹太人的领袖或偶像的司祭，牠们把牠们错谬的食物分给不洁净和不忠信的民族，像猪一样喂养牠们至永远的死亡。《玛窦福音注释》43.5。[CCL 9a:408-9.]

异端教导的迁移。圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）：或者这可以用另一种方式理解，因为可能有不止一种精神意义，[跟随奥利振，圣克罗马提乌斯指出，虽然圣经段落的字面意义是独特的，但可以为其找到不止一种精神（即寓意）解释。]即，我们可以在更广泛的意义上将这两个附魔者视为两个[外邦]民族（如我们之前所注的）[含和雅斐特的后裔（见上文8:28）。]牠们通过基督的话语和恩宠从魔鬼的束缚中被释放。也许我们可以将猪解释为异端者，牠们被逐出信徒团体，已知已经迁移。如果这样，牧人可以被视为异端的建造者和虚假的教师，牠们用可耻教导的污秽和不洁净食物喂养这些异端猪群，可以说，不是为了生命而是为了死亡而喂养牠们。因为这些误入歧途的教师在喂养牠们，不是天上的粮食，也不是健康生活的食物，而是虚假的最污秽和不洁净的教导。《玛窦福音注释》43.6。[CCL 9a:409.]

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玛窦福音8:34

牠们恳求耶稣离开

不配主的临在。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：牠们恳求祂离开牠们的地区，不是出于牠们的骄傲（如许多人相信的），而是出于谦逊。牠们判断自己不配主的临在，正如伯多禄在捕鱼后俯伏在救主膝前说："主，请你离开我！因为我是个罪人。"《玛窦福音注释》1.8.34。[CCL 77:53.]

恳求主离开。圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）：牠们从那里来迎接主，要求祂离开牠们地区的城镇，代表会堂，牠甚至在目睹祂的神能之后也不愿意接受人类的主和救主。因此祂回到自己的城镇。因为祂被会堂拒绝，祂来到祂的教会，这教会恰当地被称为基督之城。革辣撒人看见祂，恳求主离开牠们的地区。这样的人在我们中间也能找到。出于不信，牠们强迫世界的主和救主离开牠们心灵的地区，因为按照圣经，"圣神决不进入存心不良的灵魂，也不住在屈服于罪恶的身体内。"[智1:4。]《玛窦福音注释》43.7。[CCL 9a:409-10.]

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【菲洛美娜神父翻译】