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圣咏 85:9,11-13

福音经文：玛窦福音 9:14-17

默想：禁食和宴饮，哪个先来？洗者若翰的门徒对耶稣的门徒不禁食感到不满。禁食与祈祷和施舍并列为三大宗教义务。耶稣对此作了简单的解释：有禁食的时候，也有宴饮（或庆祝）的时候。跟随耶稣做门徒，会体验到一种全新的喜乐，如同婚礼上的宾客与新郎新娘一同庆祝他们的幸福。

有欢喜的时候，也有哀恸的时候。 但主的门徒也必须背负苦难和洁净的十字架。对门徒而言，既有在主的同在中欢喜快乐、颂扬祂恩典的时候，也有谦卑地寻求主、禁食、为罪哀恸的时候。你是否在主的同在中喜乐，是否为自己的罪表达悲伤和悔改之情？ 耶稣继续警告门徒们要警惕“封闭的心灵”，即拒绝学习新事物。他用了一个听众熟悉的比喻——新旧皮袋。在耶稣的时代，葡萄酒是用皮袋而不是酒瓶储存的。新酒装入皮袋时仍在发酵，产生的气体会产生压力。新皮袋富有弹性，能够承受这种压力，而旧皮袋则很容易破裂，因为它们已经变硬，失去了延展性。耶稣用这个比喻是什么意思呢？我们是否应该摒弃旧的，而接受新的呢？

珍视圣神的新旧之酒

正如禁食和宴饮都有合适的时间和地点一样，新的和旧的也都有合适的场合。耶稣说，天国好比一个家主，从他的库里拿出新的和旧的 （玛 13:52）。如果我们只有圣经的旧约或新约，而不是两者兼备，那该是多么贫乏啊！主赐给我们智慧，使我们能够充分利用旧约和新约。祂不希望我们固守过去，抗拒圣神在我们生命中的新工作。祂希望我们的心思意念如同新皮袋——敞开，预备好接受圣神的新酒。 你是否渴望在认识和理解天主的话语以及祂为你生命所定的计划方面不断成长呢？

“日子将到，新郎要离开他们，那时他们就要禁食”

今天我们看到，耶稣开启了一个新时代，一种新的教义以权威的方式传授，而所有这些新事物都与当时盛行的习俗和氛围产生了冲突。因此，在我们正在默想的福音书之前的篇章中，我们看到耶稣赦免瘫痪病人的罪并治愈他的疾病，而经师们却感到震惊；耶稣呼召税吏玛窦，与他和其他税吏以及罪人一起吃饭，而法利赛人则“气得跳脚”；在今天的福音书中，是若翰的门徒们来问耶稣，因为他们不明白为什么耶稣和他的门徒不禁食。

耶稣从不让任何人失望，他告诉他们：“新郎和陪伴的人在一起的时候，陪伴的人岂能哀恸呢？日子将到，新郎要离开他们，那时他们就要禁食了。”（玛9:15）斋戒过去是，现在也是一种忏悔的操练，它帮助我们“掌控自己的本能，获得心灵的自由”（《天主教教理》，第2043条），并祈求天主的慈悲。然而，在那个时代，天主的慈悲和无限的爱已经藉着降生成人的圣言耶稣临在他们中间。他们怎能斋戒呢？他们只有一种可能的态度：喜乐，因天主降生成人的临在而欢欣。当耶稣向他们揭示了一种与天主建立关系的新方式，一种打破所有旧有行事方式的新精神时，他们又怎能斋戒呢？今天，

耶稣临在：“我必与你们同在，直到世界的末了”（玛窦福音28:20），然而他却不临在，因为他已回到天父那里，所以我们呼求：主耶稣，请来！

我们正处于期盼的时代。因此，我们应当每日以耶稣的新精神更新自己，放下惯常的习惯，斋戒一切阻碍我们与基督完全认同、走向圣洁的事物。 “如果我们渴望见到他，我们的哭泣和斋戒都是正当的”（圣奥古斯丁）。

我们恳求圣母玛利亚赐予我们所需的恩典，使我们体验到作为祂所爱之子的喜乐。

你是喜欢新鲜事物的人，还是更喜欢普通事物的人？

今天，玛窦福音的作者玛窦向我们讲述了新与旧。在福音书的另一段经文中，他谈到从过去汲取经验是多么有益，因为它们能支撑现在；同时也要重视新事物，因为它们能激励未来。

然而，今天他似乎更看重新生。实际上，他是在向我们讲述那位“新”的：耶稣基督。他是新造的人，他更新了所有陈旧过时、却又在漫长岁月中顽固地依附于人类的事物，这些事物持续威胁着每一代人、每一颗心：自私自利、蔑视邻舍、封闭自己与天主隔绝。耶稣是全新的，他正是天主一直以来所期盼的：向天父敞开心扉，接纳他人，拥有一颗觉醒的心。

所以，当耶稣进入我们的生命，妥协的余地就不存在了。如果我们试图固守旧习，它们终将破裂，就像新酒撑破旧皮袋一样。耶稣撑破了犹太教的旧皮袋。只要我们愿意接纳他，耶稣就会继续打破“老男人和老女人”的旧习。

主耶稣，我承认你是天主圣子，也是人。求你更新我的生命，使我成为新造的人。求你改变我里面的过犯，

使之恢复如天主起初所定的旨意。求你更新我们的世界，使之成为众人的家园。求你更新你的教会，使之能够鼓励并服侍你为我们预备的新世界。阿们。

主耶稣，求你以圣神充满我，使我更深地认识你的大爱和真理。求你帮助我恳切地在祈祷和禁食中寻求你，使我远离罪恶和任性，使我的生命更完全地顺服你的旨意。愿我永远因认识你、爱你、服侍你而喜乐。

每日摘录早期教父名言： 在新郎面前无需斋戒。希拉里·德·波瓦捷（公元315-367年）

法利赛人和若翰的门徒都在禁食，宗徒们却没有。但耶稣以属灵的方式回答他们，并向若翰的门徒表明他是新郎。若翰教导说，生命中一切的盼望都在于基督。然而，在他传道期间，他的门徒却无法被主接纳。在若翰的时代之前，律法和先知仍然盛行，除非律法废除，否则没有人会接受福音。耶稣说，只要新郎与他们同在，门徒就不必禁食，这表明他同在的喜乐和圣体的意义——只要他与他们同在，也就是在心灵的光照下与基督同在，没有人会缺少这圣体。但耶稣说，一旦他离开，他们就要禁食，因为所有不相信基督复活的人都将无法得到生命的食粮。藉着对复活的信心，人们才能领受天粮的圣体。凡没有基督的，都将被离弃。禁食生命之粮。” （摘自《玛窦福音》9:3注释）