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✝️圣言拾穗2026年6月30日周二♥

让耶稣沉睡——在风暴中安息的奥秘

圣玛窦福音 8:23-27

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

今天的福音呈现了一个矛盾画面。狂风大作，波浪沸腾，小船在加里肋亚湖上被抛上抛下。经验丰富的渔夫们拼尽全力，却发现自己正在沉没。而在这个失控的中心，耶稣却在船尾枕着枕头，安然沉睡。

祂为什么睡着？

教父们默想这段福音时，被这个画面深深吸引。圣金口若望问了一个问题：为什么万物的主宰，知晓一切的主，会在门徒最需要祂的时候，看起来如此不在乎？

基督的沉睡，不是祂的失败，而是祂最深奥的教导；不是祂的缺席，而是祂最特别的临在方式。

● 一、祂睡着，是为训练我们的信德

圣金口若望说，基督是一位教练，祂正训练门徒在危险中保持镇定，在荣耀中保持谦逊。祂故意让门徒独自面对风暴。

考验舵手技能的不是平静的天空，而是风暴。微风和煦时，最糟的舵手也能驾船。但在暴风雨中，我们才真正需要最好的舵手。基督先让门徒自己去面对，让他们先尝试自己努力——等到他们发现自己的智慧已经耗尽，力量已经用尽，船只即将散架——这个时候，他们才会真正跑向世界的真正舵手。

这就是祂睡着的原因。天主的沉默，是最深的临在。只有在沉默中，我们才会真正开始寻找祂。只有在我们的努力完全失败后，我们才会完全依靠祂。

门徒们做了一件值得称赞的事：他们跑向耶稣。圣济利禄说，“主啊，救命”这个惊呼显示了信德。他们没有自己硬撑，没有互相抱怨，没有放弃船只，而是直接跑向祂。

但他们也说了一句话，暴露了真实状态：“我们要丧亡了。”这句话带来了“小信德”的指控。他们确实将希望寄托在与他们同船的基督身上，但在危险中，他们没有从“基督与他们同在”这个事实中获得足够的勇气。他们知道耶稣醒着时斥责魔鬼的能力，但祂睡着时也能斥责风浪的能力，他们还没有掌握。

我们有信德，但信德常常很小。我们相信天主存在，但当祂似乎沉默时，我们就慌了。我们相信祂有能力，但当祂不立即行动时，我们就开始怀疑。我们愿意呼求祂，但呼求的词往往是“我们要丧亡了”，而不是“祢与我们同在”。

圣金口若望说，人的恐惧是从心智的软弱中产生的，不是从危险的实际临近中产生的。风暴确实大，船确实被掩盖，但更大的问题不是外面的风浪，而是里面的恐惧。

● 二、默观沉睡的基督——沉默中的凝视

今天我想邀请大家进入一个更深的层面：不仅是“接受”祂的沉睡，更是“默观”祂的沉睡。

我们通常喜欢默想耶稣行奇迹、讲道、复活拉匝禄，因为那些显明了祂的大能。但有一位灵修大师——马丁内斯总主教——带给我们一个全新的视角。他写道：

“耶稣在讲述永生之言、行奇迹、以爱注视、以慈悲宽恕、以温柔抚慰时，是极其美丽的。但我更愿意看到祂沉睡时的样子，因为我可以尽情地默观祂，而不被祂注视的魅力所分心，不被祂完美的美丽和荣耀的光辉所炫目……醒着的耶稣之美，对我的渺小来说实在太崇高了。谁能承受呢？我觉得祂被睡眠所遮掩，更适合于我，如同太阳的光辉透过半透明的镜片来看，更适合我的眼睛一样。”

沉睡的耶稣卸下了那令人目眩的神圣威严，只留下最柔软、最可亲近的人性。祂的呼吸、祂的安详、祂对风暴的毫不在意，都邀请我们靠近。

温柔的童贞玛利亚，多少次默观过耶稣沉睡时那不可言喻的美。当我们像圣母一样，久久凝视沉睡的基督时，我们就会懂得：祂的沉睡不是无动于衷，而是祂平安的延伸。祂在睡眠中，依然完全交付给天父。祂的呼吸，就是平安的节奏。

雅歌中的新娘说：“我身虽睡，我心却醒。”这句话在耶稣身上不是爱情诗歌中的修辞，而是神圣秩序中的现实。虽然祂至圣灵魂的低级部分沉浸在睡眠的阴影中，但祂的高级部分却完全向天父的荣耀敞开。祂的深邃理智被天上的荣福直观所淹没，祂的心中燃烧着对天父和人类无限的爱。

所以，祂的沉睡不是“缺席”，而是一种更深的“临在”。风浪不能打断祂与父的合一，死亡也不能。这也预示了祂在坟墓中的安眠，那是祂战胜死亡的前奏。

● 三、在我们生命的风暴中，天主也沉默吗？

门徒经历的风暴，我们也在经历。

有时候，我们觉得天主好像睡着了。不是不知道祂存在，不是不相信祂有能力，而是在具体的困境中，我们感觉不到祂的行动。祈祷了很久，事情没有改变。呼求了很多次，风暴仍然在。我们努力了，挣扎了，像门徒一样拼命划水，但波浪反而越来越高。

也许是一段长久没有愈合的关系，一个反复跌倒的软弱，一份迟迟不来的回应，一个看不到出路的困境。我们在风浪中，而耶稣好像睡着了。

这时候，最容易来的声音就是：祂不在乎我吗？祂忘记我了吗？如果祂真的爱我，为什么让我经历这些？

● 四、祂先平息内心的风暴，再平息海上的风暴

福音中有一个重要的顺序。当门徒唤醒耶稣时，祂没有先斥责风浪。祂先对他们说：“小信德的人啊！你们为什么胆怯？”

圣金口若望注意到，耶稣不是在众人面前纠正门徒，而是叫他们到一边来纠正他们。在平息海上的暴风雨之前，祂先平息了他们灵魂中的暴风雨。

外在的风暴不是最大的问题，内在的恐惧才是。祂让他们看见，问题不在于风浪太大，而在于信德太小。不是责备，而是诊断；不是定罪，而是医治。

然后祂才起来斥责风和海，立刻就风平浪静了。

圣伯多禄·克利索罗古斯说，正是通过基督的单纯命令，祂控制了大海，击退了风，停止了旋风，带回了平静。

祂先纠正内心的错误认知，再平息外在的环境。祂先让门徒认识自己的信德状态，再让他们看见祂的权柄。祂先平息内心的风暴，再平息海上的风暴。

这也是祂在我们身上工作的方式。当我们经历风暴时，我们最渴望的是外在环境的改变——风浪快停，问题快解决，困难快过去。但基督更关心的是我们内心的改变。祂要我们先看见自己的“小信德”，先面对自己恐惧的真正来源，先从“我们要丧亡了”转变为“祢与我们同在”。然后，外在的平安自然会来，或者即使风浪仍在，我们里面已经有了平静。

● 五、祂睡觉，是为使我们更深地认识祂

门徒们在这次风暴中得到的，不只是保住了性命，而是得到了一次对信仰至关重要的启示。

风暴之前，他们跟随耶稣，看祂行神迹，听祂讲道。他们对祂有尊敬，有信心，但这信心从来没有被真正考验过。直到风暴来临，直到耶稣睡着了，直到他们自己尝试了所有努力都失败了，直到他们在绝望中呼求——这时，耶稣起来，斥责风浪，一切归于平静。

然后他们惊讶地说：“这是怎样的一个人？连风和海也听从祂！”

圣金口若望说，祂的睡觉显示祂是人，祂平静海洋宣告祂是天主。门徒们看见祂睡着——祂和我们一样，会累，需要休息，有真实的人性。他们又看见祂斥责风浪——风和海都听从祂，只有万物的主宰才能做到。

没有这次风暴，没有耶稣的“睡着”，他们不会问这个问题：“这是怎样的一个人？”他们不会从“老师”的认识进入“万物主宰”的朝拜。他们不会从“祂有斥责魔鬼的权柄”认识到“祂睡着时也有权柄”。

天主的沉默，往往是祂最深的启示。当祂似乎睡着了，我们才真正开始寻找祂。当祂似乎不在，我们才真正开始呼求祂。当祂似乎沉默，我们才真正开始听见祂。

● 六、让耶稣沉睡——在风暴中安息的奥秘

这就是这篇默想留给我们最深的灵感。

下次当我们焦虑、失眠、恐惧时，不要急着求天主“改变这件事”。闭上眼睛，想象自己就是那个加里肋亚湖上的小门徒。我们不去摇醒耶稣，而是轻轻走过去，挨着祂躺下，听听祂均匀的呼吸。我们可以对祂说：

“主，我不吵你了。既然你睡得着，说明事情还没到我需要崩溃的地步。我就在你旁边，陪你一起安息。”

我们的平安不再取决于风浪是否平息，而是取决于我们与祂同在的位置。不是问题消失了，而是我们进入了祂的平安里。

门徒给我们做了示范。他们跑向耶稣。这不是完美的祈祷，里面有恐惧，有小信德，有困惑。但耶稣没有责备他们唤醒祂——祂责备的是他们的胆怯，不是他们的呼求。

所以，当我们觉得耶稣睡着了，当我们感觉不到祂的行动，我们可以诚实地跑向祂。我们可以说：“主啊，我看不见祢在工作，我感觉祢好像睡着了。祢在乎我吗？求祢救我！”

这不是不敬，这是真实的信德。门徒的呼求中有小信德，但呼求本身就是信德。他们至少知道要跑向谁。

当我们在风暴中转向基督，即使带着恐惧、困惑和小信德，祂不会拒绝我们。祂会先平息我们内心的风暴，然后按祂的方式平息外面的风暴。也许不是立刻让风浪停止，而是先让我们在风浪中有了内在的平安。也许不是改变环境，而是先改变我们的心。

耶稣在船上睡着了，但祂仍然在船上。祂没有离开船。风浪再大，船没有沉。门徒再害怕，祂没有抛弃他们。祂在等他们呼求，在等他们发现自己需要祂，在等他们从“我们自己能行”转向“主啊，救命啊”。

今天福音前欢呼词说：“我的心灵期待上主，期待上主的诺言。”期待，是信德最美的姿态。不是已经看见，而是仍在等待。不是没有风浪，而是在风浪中仍然期待。不是耶稣已经醒过来，而是在祂似乎睡着的时候仍然相信祂在船上。

这就是耶稣睡着的原因。祂不是不关心，而是太关心。祂不是不在，而是以更深的方式临在。祂不是无能，而是等待我们真正认识祂是谁。

祂在训练我们，使我们从恐惧走向信赖，从小信德走向坚固的信德，从“我们要丧亡了”走向“这是怎样的一个人”。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，在风浪中，祢有时候似乎睡着了。我们诚实地说，这让我们害怕。但当祢沉默时，祢其实是在训练我们，使我们更深地认识祢。求祢在我们觉得祢不在的时候，仍然给我们信德跑向祢。求祢先平息我们内心的风暴，然后按祢的旨意平息外面的风浪。愿我们在每一次风暴后都能更深地朝拜祢，说：“这是怎样的一个人？连风和海也听从祂！”祢是天主子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】