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✝️圣言拾穗2026年6月28日常年期第十三主日

生命的丧失与获得

玛窦福音 10:37-42

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣说了一句完全违反我们直觉的话。祂说：“谁想保存自己的性命，反而要丧失性命；谁为我的缘故丧失了性命，必要获得性命。”

按人的逻辑，想要活着，就该紧紧抓住。但耶稣说，那个想要保存的，会失去；那个敢于丧失的，会获得。这不是一种修辞。这是天国最核心的逻辑。

● 一、我们天然的姿态是抓住

我们每个人来到这个世界上，学会的第一个姿态就是抓住。婴儿抓住母亲的手指，孩童抓住玩具，成年人抓住工作、抓住关系、抓住尊严、抓住安全。我们天然地想要保存自己。这不是罪，这是人性。

但问题在于，我们抓住的东西，最终会变成我们的主人。我们以为自己在控制，其实被控制。我们以为自己在保存生命，其实在失去它。

一个人拼命抓住自己的时间，不肯为任何人停留。他保存了时间吗？没有。他的时间成了一套冷冰冰的日程表，没有人住在里面。一个人死死保住自己的尊严，不能受一点委屈，不能吃一点亏。他保存了尊严吗？没有。他的尊严成了一种脆弱的骄傲，一碰就碎。一个人紧紧抓住自己的痛苦，反复思想，反复品尝。他保存了痛苦吗？没有。痛苦成了他唯一的身份，他失去了重新开始的可能。

这就是耶稣说的“谁想保存自己的性命，反而要丧失性命”。不是祂要惩罚那个想保存的人，而是这个“保存”本身，就会让人失去生命。因为生命不是一件可以囤积的东西。生命是一条活水，一旦被堵住，就会成为死水。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）深知这个道理。他年轻时拼命抓住情欲、抓住知识、抓住荣誉，但他在《忏悔录》里写下了那句话：“我们的心是为你而造的，除非安息在你内，它永不安宁。”他尝试了各种“保存”，却一直在丧失。直到他愿意丧失一切，才获得了真正的生命。

● 二、耶稣说的丧失，不是毁掉一切

我们必须听清楚，耶稣说的“丧失性命”，不是要我们毁掉自己，不是要我们轻视生命，不是要我们主动去受苦。不是这样的。

耶稣说的丧失，是一个方向的转变。从前我们的手是朝自己的，什么都往里面抓；现在手是朝祂的，一切都为祂而打开。从前我们的心是关着的，保存自己，保护自己；现在心是敞开的，向着祂，也向着人。

这种丧失，在每一天的微小选择里发生。

你在弥撒里，奉献一点时间。你本来可以用来休息、娱乐、做自己的事。但你丧失了那一点时间。这就是丧失。你在家庭里，咽下一句要争赢的话。你本来可以证明自己是对的，但你选择了安静。你丧失了一点面子。这也是丧失。你在工作中，诚实地做好一件没人看见的事。你本来可以偷懒，但你选择了忠信。你丧失了一点便利。这还是丧失。你宽恕了一个伤害你的人，你丧失了一点正义感。你拿出一部分钱帮助有需要的人，你丧失了一点安全感。

这些看起来很小。但耶稣在福音里说：“谁若只给这些弱小中的一个一杯凉水喝，因为他是门徒，我实在告诉你们，他决不会得不到他的赏报。”

一杯凉水。在近东的烈日下，一杯凉水不是小事。但在我们看来，确实不算什么。然而耶稣说，就是这样一杯凉水，因为是给祂的门徒，就不会没有赏报。为什么？因为这一杯凉水，是一个小小的丧失——丧失了一点解渴的机会，丧失了一点只顾自己的安逸。但这个小小的丧失，恰恰让手打开了，让爱流了出去。生命一旦开始流动，就不再是死水。

● 三、死而复活是这一切的根基

我们能够这样去丧失，不是因为我们勇敢，也不是因为我们高尚。我们能够这样去丧失，是因为有人先为我们丧失了。

今天的读经二，保禄说了一段非常核心的话：“难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们藉洗礼已归于死亡，与他同葬了，为使我们度新生活，如同基督藉父的光荣，从死者中复活一样。”

保禄在这里说的不是道德劝勉，而是事实。在我们受洗的那一刻，一个事实已经发生了：我们已经与基督一同死了。那个拼命要保存自己的旧我，那个手紧紧抓住一切的旧我，那个以为靠抓就能活下去的旧我，在圣洗的水里已经与基督同葬了。这不是一个将来的盼望，而是现在就已经完成的事实。

然后保禄说了一句更惊人的话：“你们也要这样看自己对于罪是已死的人，但在基督耶稣内是为天主而生活的人。”这不是“你们要努力这样做”，而是“你们要这样看自己”。因为这已经是事实了，只是我们常常忘了看。

我们每一次敢于丧失，不是我们慷慨，而是我们活出了那个已经发生的身份。那个已经死了的人，不需要再拼命保存什么。那个已经在基督内复活的人，有自由去给予，因为他知道生命不在于抓住，而在于领受。

● 四、一个妇人的故事

读经一给了我们一个具体的图像。叔能有一位富贵的妇人，她看见厄里叟常常路过，就挽留他吃饭。后来她更进一步，对丈夫说：“我们可以在房顶上，给他盖一间小房子，里面放一张床，一张桌子，一把椅子和一盏灯。”

这不是一件小事。她要丧失空间，丧失资源，丧失只有自己家人才能享受的安宁。她接待的是一位陌生人，只因为他是“天主的人”。她没有计算，没有问“这对我有什么好处”，没有担心“他来住会不会打扰我们”。她只是看见，然后给予。

然后厄里叟问她：“我们究竟能为她做些什么呢？”革哈齐说：“可怜她没有儿子，丈夫又年老了。”厄里叟就叫她来，对她说：“明年这时候，你将怀抱着一个儿子。”

她丧失了一间小屋，却得到了一个儿子。她丧失了一点空间，却获得了生命本身。这不是交换，因为恩宠从来不是交换。这是福音的逻辑在她生命中的预演。耶稣在福音里说：“谁为我的缘故丧失了性命，必要获得性命。”在叔能妇人那里，她为天主的缘故丧失了一间房，天主给了她一个儿子。不是因为她配得，而是因为天主的仁慈。

答唱咏里这样唱：“上主，向你欢唱的百姓，真有福气，因为他们将生活在你慈爱的春晖里。”这个“福气”，不是一种理论。它就是在丧失了之后，仍然发现自己活在慈爱里的真实经验。

● 五、最小的丧失，最大的赏报

回到福音。耶稣说：“凡为了先知的名份而接待先知的，必要领受先知的赏报；凡为了义人的名份而接待义人的，必要领受义人的赏报。”

这句话非常奇妙。它不是说“接待先知的，会得到一点回报”，而是说“领受先知的赏报”。那个接待的人，与那位先知，拥有同一个赏报。

圣热罗尼莫（St. Jerome, 347-420）在默想这里时注意到，耶稣特意说的是“凉水”而不是“热水”，免得有人以贫穷或缺少燃料为借口推脱。没有人穷到连一杯凉水都给不出。这意味着，这个赏报是向所有人敞开的。不是只有像叔能妇人那样富足的人才能丧失，最穷的人也能给出一点什么。

金口圣若望（St. John Chrysostom, 347-407）更进一步指出：那些接待宣讲者的人，甚至和那些为了天主的缘故而受苦的人，被造成了平等。那受苦的人丧失了安全，那接待的人丧失了安逸。丧失的尺度不同，但丧失的动作是同一个。而赏报是同一个。

这让一切都变得简单了。我们不需要去做轰轰烈烈的大事，不需要等到自己有足够的能力、足够的时间、足够的金钱。我们只需要在每一天的微小选择里，把手打开一点点。当我们宽恕的时候，当我们安静的时候，当我们付出的时候，当我们为那个最小的门徒递上一杯凉水的时候——我们就在那个瞬间，丧失了一点旧的自己，而生命就在那个瞬间，开始涌流。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢说，谁为祢的缘故丧失性命，必要获得性命。这句话我们听了很多遍，但我们的手还是常常抓住。求祢教我们打开手。不是因为我们勇敢，而是因为祢已经为我们丧失了一切。求祢让我们记得，在圣洗的水里，那个总想抓住的旧我已经死了。如今活着的不再是我们，而是祢在我们内活着。愿我们的每一天，都活出这个已经完成的身份。愿我们每一次微小的丧失，都成为祢生命流出的管道。祢是复活和生命，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

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【菲洛美娜神父整理分享】