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✝️圣言拾穗2026年6月27日周六

祂负起了我们的软弱

玛窦福音 8:5-17

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣进了葛法翁。有一位百夫长来到祂跟前，求祂说：“主啊！我的仆人瘫痪了，躺在家里，疼痛难忍。”耶稣对他说：“我去治好他。”

金口若望注意到，耶稣在这里做了一件祂以前从未做过的事。以前人们求祂，祂回应；但这一次，祂主动迎向那个需要。祂不只是说“我会治好他”，祂说“我去”。祂不是在远处发一道命令，祂要亲自走近。

百夫长说：“主！我当不起你到舍下来，你只要说一句话，我的仆人就会好的。”

百夫长是罗马军官，习惯于发号施令，也习惯于服从上级。他懂权柄。他知道自己“属人权下”，也知道自己有士兵“属我权下”。他对耶稣说：你不需要来，你只需要说。你的话就是权柄，你的话就够了。

耶稣听了这话，非常诧异。祂转身对跟随的人说：“我实在告诉你们：在以色列我从未遇见一个有这样大信心的人。”

然后祂对百夫长说：“你回去，就照你所信的，给你成就吧！”仆人就在那时刻痊愈了。

福音继续记载，耶稣来到伯多禄家里，看见伯多禄的岳母躺着发烧，就摸了她的手，热症就从她身上退了。她便起来伺候祂。到了晚上，人们给祂送来了许多附魔的人，祂一句话就驱逐了恶神，把有病的人都治好了。

最后，福音作者用一句话收束了所有这些治愈：“这样，就应验了那藉依撒意亚先知所说的话：‘他负起了我们的软弱，担负了我们的疾病。’”

● 创伤浩大如海，又有谁能够治愈？

读经一里，耶路撒冷崩塌之后，整座城变成废墟，长老坐在地上默然不语，幼童饿死街头，先知们给的全是虚幻和欺骗。在那片彻底的荒凉中，有人问出一个问题：“你的创伤浩大如海，又有谁能够治愈你？”

这个问题不只属于耶路撒冷。它也属于我们每个人的生命里那些说不出口的地方。有些创伤是看得见的——疾病的折磨、关系的破裂、亲人的离去。有些创伤是看不见的——反复跌倒的羞耻、不被理解的孤独、在黑暗里待得太久之后慢慢冷却的心。有些创伤是自己造成的，有些是别人加给我们的，有些根本说不清从何而来。

但不管哪一种，它们都有一个共同点：大如海，深不见底，没有边界。

读经一里，这个问题的答案是沉默的。没有人能回答。耶路撒冷的问题不是缺少城墙，而是缺少信德。堡垒被夷平了，君王被推倒了，但这些还不是最致命的。那些应该指出罪恶、引导人回头的先知，给出的全是虚幻和骗局。连属灵的声音都失语了，连引导的方向都迷失了，创伤就真的浩大如海了。

答唱咏的回应是呼求：“求你不要长久忘记你受欺压的子民。求你巡视这一片废墟。”废墟还在，但呼求还在。呼求还在，说明还有人相信天主没有忘记。在废墟中仍然拉住盟约不放手——这就是答唱咏的姿态。

可是，呼求之后呢？天主的回答在哪里？

● 祂说：我去

福音给了我们答案。耶稣说：“我去治好他。”天主没有在远处发一道命令，没有在云端给一个指示。祂说：我去。祂走进来。祂不是站在问题外面解决问题，祂是走进问题里面，把问题扛起来。

今天的福音里有三次“走近”。第一次，走近百夫长的故事——虽然祂没有进那间屋子，但祂已经走在去的路上了。第二次，走近伯多禄的家——祂看见一个发烧的女人，就摸了她的手。第三次，走近晚间的人群——人们把病人送来，祂一句话就驱逐了恶神。

金口若望说，耶稣进到渔夫的小屋里，是为了教导我们“践踏骄傲”。祂不嫌弃简陋，不介意窄小，不要求先整顿好才来。祂在百夫长说“我不配”之前就已经说“我去”。百夫长的谦卑，是被耶稣的主动“钓”出来的。如果耶稣没有先说“我去”，百夫长可能只会说“求你治好他”。正是因为耶稣走近了，百夫长才意识到：这一位是这样的一位，是我不配迎接的一位。

奥斯定说，百夫长说“我不配你到舍下来”，反而证明了他配得基督进入他的心。因为如果基督只进入房屋而不进入内心，对百夫长来说算不得什么。一个人可以接待耶稣的身体，却在心里不给祂留位置。百夫长恰恰相反。他不敢接待耶稣的身体，但他的心已经接待了。

读经一里的问题——“又有谁能够治愈你？”——在福音里有了回答。那一位来了。祂走近了。祂不是来“解释”创伤为什么存在，祂是来“负起”创伤。

● 负起，不只是除去

福音结尾引用依撒意亚的话：“他负起我们的软弱，担负了我们的疾病。”

金口若望特别强调一个字：负起。不是“除去”，不是“消除”，而是“负起”。差别在哪里？除去，是把担子从你身上拿掉；负起，是把担子扛在自己肩上。除去，是站在你外面做事；负起，是走进来，让担子成为自己的。

依勒内提醒我们，耶稣对百夫长说“照你所信的，给你成就”，这不是一个交易——你信多少我就给你多少。这是恩宠与自由的合作。天主尊重人的自由，但祂不只是在远处点头同意，祂是主动走近的那一位。百夫长的信德之所以大，不是因为他信得用力，而是因为他信得对——他把信任放在了一个“说一句话就够了”的主身上。

阿波利纳里的残篇指出，福音作者在这里引用依撒意亚，不只是指耶稣在葛法翁的治愈，也是指向十字架。因为基督不仅是“活动中的基督”，更是“受苦中的基督”。祂在葛法翁用话语负起疾病，在哥耳哥达用身体负起罪。葛法翁是预演，十字架是完成。

读经一里耶路撒冷被夷平的时候，天主的回答不是一篇神学论文解释为什么夷平，而是祂自己进入废墟。进入废墟的方式，最终是十字架。因为只有亲身进入，才能真正负起；只有自己承担，才能真正治愈。

● 我们的废墟，祂仍然走进

今天的福音停在“他负起了我们的软弱”。这句话的意思是，耶稣今天仍然在走近。

我们的软弱是什么？不只是身体上的病。我们心里有很多“瘫痪”的地方——明知道要爱，却爱不出来；明知道要宽恕，却放不下；明知道要信赖，却仍然害怕。我们像耶路撒冷一样，有些地方已经崩塌了。堡垒被夷平了——那些我们曾经依靠的“安全”垮掉了。君王被推倒了——那些我们以为能掌控的人生领域失控了。

有时候我们还会遇到“虚假的先知”——那些告诉我们“平安了平安了”的声音，那些让我们绕过真相的安慰，那些让痛苦显得不那么真实的麻醉。但这些都不能治愈，只能延迟。

而福音说，耶稣来了。祂说“我去”，不是过去式，是现在式。祂正在走近。祂不是等我们整顿好了才来。祂在百夫长说自己“不配”之前就已经说“我去”了。祂进入伯多禄的渔夫小屋，也进入我们那些简陋、破碎、羞于示人的地方。

祂仍然用话语工作。百夫长只需要一句话，因为话语本身就带着权能。我们今天也需要听见祂的话——不是听道理的讲解，而是被祂的话直接触摸。那句话是什么？或许是“我去”，或许是“你回去”，或许是“起来”，或许是一句你根本没想到会在今天听到的话。但祂在说。

祂也仍然用触摸工作。祂摸了伯多禄岳母的手，热症就退了。有些治愈不是用话语，是藉着另一个人伸出的手。这就是教会的使命。读经一里没有人能把幼童从街头抱起，但在福音中，人们把病人抬到耶稣面前。教会就是一群互相抬送的人——把软弱的人带到耶稣面前，也互相成为耶稣触摸的手。

● 创伤仍然在，但不再是结局

福音没有说读完经一之后一切苦难都消失了。耶路撒冷的废墟真实存在，百夫长的仆人曾经瘫痪，伯多禄的岳母确实在发烧，晚间的病人确实在受苦。创伤仍然在，痛苦仍然真，但福音宣告了一件事：创伤不再是最后的词。最后的词是“他负起了”。

不是“你应该更坚强”，不是“你要多点信心”，不是“你要努力改变”。这些都没有错，但福音说：有一个人——那一位——已经把你的软弱背在自己身上了。你不是一个人扛着。祂正走在去你家的路上。

答唱咏说“求你不要长久忘记”。福音回答说：我没有忘记。我不只没有忘记，我正走向你。我已亲自走进废墟。

今天的福音最后没有以“大家都好了”结束，而是以“应验了先知的话”结束。因为这一切不只是昨天的故事。这是一个永远有效的宣告。每一场弥撒，每一次领圣体，每一次我们在最深的黑暗中说“主，我不配”，祂都会说“我去”。

因为祂已经来了，正在来，还会再来。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是那位走进废墟的主。在我们最深的创伤里，在我们那些无人能治愈的地方，求祢让我们听见祢说“我去”。求祢赐给我们百夫长那样的信德——不是信我们能配得什么，而是相信祢的话就够了。求祢让我们在黑暗中仍能呼求，在废墟中仍能站立，因为祢正在走近，祢亲自负起了我们。祢是天主的儿子，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】