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✝️教父圣经注释2026年6月7日 常年期第十主日 

玛窦福音9:9-13

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玛窦福音9:9

玛窦被召

坐在税关。金口若望：为什么耶稣没有在召叫伯多禄、若望和其他人的同时召叫玛窦？祂在每个人会回应祂的特定时刻来到他们面前。祂在不同的时刻前来召叫玛窦，那时祂确信玛窦会顺服于祂的召叫。同样，祂在复活后不同的时刻召叫了保禄，当时保禄正处于脆弱状态，这好比猎人追寻猎物。因为那洞悉我们内心深处、知晓我们心思隐秘的，知道我们每个人何时准备好完全回应。因此，祂没有在起初，当玛窦仍处于心硬状态时，就把他们全都召来。相反，只在无数奇迹之后，在祂的名声传扬出去之后，祂才召叫了玛窦。祂知道玛窦已经被软化，能够全然回应。

我们不妨顺便赞叹玛窦谦逊自抑的性情，因为我们注意到他并没有掩饰自己先前的生涯。在他的记述中，他自由地加上了自己的名字和自己那糟糕的职业，而其他福音作者却出于宽厚用另一个名字遮盖了他。[马尔谷福音2:14；路加福音5:27。] 但为什么玛窦本人要明确指出他“坐在税关”呢？为了指出召叫祂的那一位的能力，强调他正被从那他当时正投身其中的邪恶中积极拉出来，而且他并非已经放弃了他作为税吏的邪恶行当。《玛窦福音讲道集》第30章第1节。[PG 57:361-62; NPNF 1 10:198-99**.]

从税吏变为宗徒。热罗尼莫：出于尊重和敬意，其他福音作者不愿用玛窦这个普通名字称呼他，而称他为肋未。[在马尔谷（马尔谷福音2:14）和路加（路加福音5:27）的平行经文中，耶稣所呼召的人被称为肋未。热罗尼莫在此提供的解释——此人有两个名字——是古代解经家通常提出的，也为许多现代学者所接受。] 因此，玛窦有一个双名，正如撒罗满所指出的：“控告者在言语之初是正义的。”在另一处：“说出你的罪过，你就会成义。”[依撒意亚43:26。] 玛窦也称自己为税吏，是为了向他的读者表明，若有人已改过迁善，就不该对得救绝望，因为他自己忽然间从税吏变成了宗徒。《玛窦福音注释》第1卷第9章第9节。[CCL 77:55.]

他没有迟延。克罗马提乌斯：主愿意选择从前是税吏的玛窦，以赐予所有信祂的罪人救恩。祂对玛窦的重视之恩为我们得救树立了榜样。每个罪人都必须被天主拣选，并且能获得永恒救恩的恩宠，只要他并非没有虔敬的心智和虔诚的心灵。因此，玛窦被天主欣然拣选。尽管他沉浸于世俗事务，但因着他真诚的宗教虔诚，他被认为堪当被主召叫（“跟随我”），主按其天主性，知晓内心的隐秘深处。从接下来的叙述，我们知道主接纳玛窦不是因他的地位，而是因他的信德与虔诚。主一对他说“跟随我”，他就不徘徊、不迟延，而随即“起来跟随了祂”。《玛窦福音论丛》第45章第1节。[CCL 9a:417.]

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玛窦福音9:10

罪人与耶稣和祂的门徒同席

许多税吏前来。金口若望：那时税吏们聚在一起，因为他们与玛窦是同行。他因默西亚的到访而感到自豪，便把他们都请了来。默西亚运用了各种形式的医治。祂不仅在正式讲论、医治或驳斥敌人时如此，即便在早餐时，祂也惯于使那些处于糟糕状态的人复原。藉着这些做法，祂教导我们：每一个时刻和每一个行动都能使我们获益。

当然，玛窦当时摆在祂面前的菜肴来自不义与贪婪。但基督并未要求谢绝参与其中，因为从中将要获得的好处是巨大的。相反，祂与那些在获取财物方式上犯了错误的人共享同一屋顶和同一餐桌。医生的本性正是如此。如果医生不容忍病人的腐烂，他就无法使他们摆脱疾病。当然，耶稣因这一行动——与玛窦同食，在他家中进食，并与众多税吏同食——而得了坏名声。这就是为什么你会看到他们这样批评祂：“看，一个贪食好酒的人，税吏和罪人的朋友。”《玛窦福音讲道集》第30章第2节。[PG 57:363-64; NPNF 1 10:199-200.]

耶稣坐下用餐时遮盖了祂的威严。伯多禄·克利索罗古斯：耶稣坐下用餐，对玛窦而言，其意义远不止于进食。[Simma (sigma) 是一个罕见的术语，其含义包括“餐厅、三斜卧榻餐厅”。] 耶稣将要享用的不是食物，而是罪人的回头。祂要藉着宴饮、友爱和人间亲情把他们召回，在斜倚餐桌时愉悦地与他们交谈。祂知道，如果他们认出祂是一位大能的审判者，他们就会被祂威严的恐惧所击碎，并被赤裸裸揭示的天主临在所压垮。因此，祂披着人的身体，以便能与人类沟通。祂想要帮助有罪之人，便隐藏了祂是审判者的事实。祂不否认对忠信仆人的尊荣，便隐藏了祂的主权。祂渴望弱者被父母之爱所怀抱，便遮盖了祂的威严。《讲道集》第29章第4节。[CCL 24:171.]

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玛窦福音9:11

法利塞人质问门徒

为何与罪人同食？依拉略：犹太人满怀嫉妒，因为主与税吏和罪人一起消磨时光。祂向他们宣告，律法的话正在不信的外衣下被隐藏。祂援助病人，给需要者药物。然而，对于那些自以为健康的人，则无需医治。但为了让他们明白祂的跟随者中没有一个是健康的，祂劝他们学习“我喜欢仁爱，胜过祭献”[欧瑟亚6:6。]的含义。换言之，与祭献礼仪相联的律法无力提供帮助，而健康则在赐予仁爱中为所有人预备。“因为我来不是召义人，而是召罪人悔改。”祂是为众人而来的。那么，为什么耶稣说祂不是为义人来的呢？……没有人能因律法而成义。因此，祂揭示了以律法夸口的虚妄，因为当为病人的健康而强加祭献时，对律法中所规定的一切都需要仁爱。因为若义德来自律法，那么通过恩宠而来的宽恕就不必要了。《玛窦福音注释》第9章第2节。[SC 254:204-6.]

在玛窦家的天上盛宴。克罗马提乌斯：按照寓意或奥秘的叙述，玛窦的家就是他的心智，基督藉着玛窦对祂恩宠的信德而进入了这心智。祂被视为真正在那里“坐了席”，因为这位玛窦堪当成为这部福音的书写者。他描述主的作为与权能，不仅为主和祂的门徒，也为所有信徒摆设了天上的盛宴，这些信徒作为税吏和罪人前来认识基督，堪当被包括在如此盛大的宴席中。实际上，玛窦的家可以被视为一个由税吏和罪人组成的教会。他向那里的所有首领呈现了其信德与宣讲的盛宴，主和祂的门徒都在席间就坐。《玛窦福音论丛》第45章第5节。[CCL 9a:420.]

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玛窦福音9:12-13

召叫罪人，而非义人

参加罪人的宴席。热罗尼莫：主去参加罪人的宴席，为的是有机会施教，并将属神的食粮献给祂的主人们。事实上，当提到祂经常出去赴宴时，除了祂在那里所做的和所教导的之外，没有提到别的。这样，我们既看到主向罪人伸出援手的谦卑，也看到祂在使忏悔者皈依时的教导力度。接着的经文“我喜欢仁爱，胜过祭献”以及“我来不是召义人，而是召罪人”（正如祂引述先知的话）是对经师和法利塞人的挑战，他们自以为义，并回避税吏和罪人。《玛窦福音注释》第1卷第9章第13节。[CCL 77:56.]

【菲洛美娜神父翻译】