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✝️教父圣经注释2026年6月6日周六

马尔谷福音12:38-44

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马尔谷福音12:38

你们应谨慎经师，他们吞没寡妇的家产

为何要谨慎？ 赫格曼尼亚斯（Hegemonius，公元330年-350年）：法利塞人只注重“薄荷、茴香和莳萝的什一奉献，却忽视了法律上更重要的义务”。[玛窦福音23:23；路加福音11:42] 他们极其小心地处理外在的事物，却忽略了那些关乎灵魂得救的事。因为他们也高度重视“街市上的请安”，[玛窦福音23:6；马尔谷福音12:38；路加福音20:46] 以及“筵席上的上座”。[玛窦福音23:6-7；马尔谷福音12:38-39；路加福音20:46] 主耶稣知道他们的丧亡，便向他们宣告：他们只关心外在的事物，却轻视内在的事物如同陌路，并且不明白那创造身体的也创造了灵魂。《与玛尼斯的辩论》21。[PG 10:1462；ANF 6:194*；PG 10, 1429，有时归于阿尔赫劳斯。这些宗教专业人士专注于外在的实践，却不关注那些救恩所依赖的内在事物。]

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马尔谷福音12:42

她投了两个小铜钱

天国非售卖之物。 金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：不要绝望。天上的事物是不能用金钱买来的。……如果金钱能购买这些事物，那么那个投入两个小铜钱的妇人就得不到什么大赏报了。但由于起决定作用的不是金钱，而是她的意向，那位妇人因表现出坚定的信念而获得了一切。因此，我们不要说天国可以用金钱买到。天国不是用金钱买到的，而是通过纯洁无瑕的意向，这意向可借着金钱表现出来。那么，有人会说，就不需要金钱了吗？不需要金钱，但需要基督徒的心意。如果你有这心意，你甚至能用两个小铜钱买下天堂。没有这心意，一个人纵然有一万金塔冷通，也无法做到那两个小铜钱所能做到的事。为什么呢？因为当你拥有许多财富却只投入少量时，你确实施舍了，但你施舍的性质不同于那位寡妇的施舍。因为你投入的时候，没有她那样的热忱。因为她剥夺了自己的一切，或者更确切地说，不是剥夺，而是赠予了自己一份自由的礼物。《斐理伯书讲道集》。[TLG 2062.160, 62.291.13-14, 17-33；参看 NPNF 15:251。起决定作用的是她的意向，而不是她的金钱。金钱不能买到天国的真福。]

衡量礼物的价值。 圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：那位穷寡妇只往献仪箱里投了两个小钱；然而，因为她把她所有的一切都献上了，经上论及她说，她在向天主奉献礼物方面超过了所有的富人。[马尔谷福音12:43-44] 这样的礼物，其价值不在于重量，而在于施予时的善意。《书信》118，致尤利安 5。[Cetedoc 0620, 118.55.5.442.4；NPNF 26:223*]

色辣芬的赞歌。 圣热罗尼莫：我转向福音中的寡妇，她虽然是个穷寡妇，却比全以色列人更富有。[马尔谷福音12:43；路加福音21:3-4] 她只有一粒芥菜子，却把她的酵母放进三斗面粉中；并且，她以圣神的恩宠调和了她对父与子的宣认，将她的两个小钱投入献仪箱里。她所有的全部家产，她全部的所有物，她都借着信仰的两份遗嘱（盟约）献上了。这两个小钱就像那两位色辣芬，以三重圣歌光荣天主圣三[依撒意亚福音6:2-3]，并存放在教会的宝库中。她们又像火钳的两条腿，用来夹取活炭，以洁净罪人的嘴唇。[依撒意亚福音6:6-7] 《书信》54，致弗里亚 17。[Jerome Letters 263* (LCL)；Cetedoc 0620, 54.54.17.484.18；参看 NPNF 26:108]

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马尔谷福音12:43

比众人更多

尽你一切所能。 金口若望：施舍的时候，除了所需要的意向，我们不考虑任何其他东西。如果你说需要金钱、房屋、衣服和鞋子，那么请读读基督论及那位寡妇所说的话，[马尔谷福音12:43；路加福音21:3-4] 就不要再焦虑了。因为即使你极其贫穷，甚至属于乞讨者之列，如果你投入了你的两个小铜钱，你已尽了你的全部能力。即使你只献上一块大麦饼，你只有这个，你也已触及了问题的核心。《玛窦福音讲道集》，讲道词 52.5。[NPNF 1 10:324*；TLG 2062.152, 58.523.22-30。那些捐献很多的富人，其信德的回应不如那些奉献所有的穷人。]

穷人在天国的份额。 圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：但是，弟兄们，有什么比这更伟大的呢？不仅匝凯因捐献了一半家产而获得天国，[路加福音19:8] 甚至那位寡妇因两个小钱也获得天国，[马尔谷福音12:42] 而且两人在那里拥有同等的份额？有什么比这更伟大的呢？即同一个天国，对富人来说价值是财宝，对穷人来说价值是一杯凉水？[参看 玛窦福音10:42] 《圣咏释义》112.3。[Cetedoc 0283, 40.111.3.5；NPNF 18:547。奉献所有的穷人与只奉献一部分的富人共享天国。]

单有善意就足够了。 阿尔勒的圣凯撒里乌斯（St. Caesarius of Arles，公元470年-542年）：因此，拥有善意的人就拥有了一切。如果没有其他东西，单有善意就足够了；但如果缺少了它，他们所拥有的任何东西都毫无益处。如果善意存在，单它就足够了；但如果缺少爱德，其他一切都没有用处。[参看 厄弗所福音6:7] 《讲道集》182.3。[Cetedoc 1008, 104.182.3.42；FC 47:470*。如果一个人除了善意之外一无所有，单善意就足够了。]

使善行成为善行的因素。 圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：心中的宝库是思想的意向，人心的窥探者据此判断行为的结果。因此，常有这样的情况：有些人行了较小的善行，却获得更大的天国恩宠的赏报。这是因为他们心中的意向是，如果可能的话，他们愿意行更大的善。另一些人虽然展示了更大的德行功绩，却因他们冷淡内心的漠不关心而从主那里得到较小的赏报。那位寡妇向圣殿贡献两个小铜钱的行为，被那衡量我们内心者看为比富人们的大量捐献更珍贵。[马尔谷福音12:42-44；路加福音2:1-4] 《福音讲道集》2.25。[Cetedoc 1367, 2.25.121；HOG 2:259*。有些人行了较小的善行，却带着更纯净的意向，因此获得更大的神圣赞许。]

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马尔谷福音12:44

众人都是把他们多余的投入

守财奴所缺乏的。 圣热罗尼莫：有句老话说，守财奴对他所拥有的和对他所没有的，都同样缺乏。一个人可能拥有全世界财富，另一个人却一无所有。让每个人“似乎一无所有，却无所不有”地生活。[格林多后书6:10] 《书信》53，致保利努 11。[Cetedoc 0620, 53.54.11.464.17；NPNF 26:102**]

循序渐进地行走。 伊瓦格鲁斯（Evagrius Ponticus，公元345年-399年）：从自己软弱的状态开始，最终变得强壮，从小事逐步走向大事，这比从一开始就倾心于完美的生活方式，然后却半途而废——或者仅仅出于习惯和顾及他人看法而坚持下去——要好得多，因为在这种情况下，所有的劳作都将徒劳无功。旅行者也是这样：如果在第一天就因急行而疲惫不堪，他们最终会因生病而浪费许多天。但如果他们开始以从容的步伐行走，直到习惯了行走，那么即使走了很远的路，最终也不会感到疲劳。同样，任何希望投身于德性生活之劳苦的人，都应当温和地训练自己，直到他逐渐达到自己能力的完全程度。不要因我们古代教父们所走的许多不同的道路而感到困惑。不要过于热心地试图模仿他们所有人——这只会扰乱你的生活方式。相反，选择一种适合你软弱状态的生活方式；行走在这条路上，你就会生活，因为你的上主是仁慈的，祂会接纳你，不是因你的成就，而是因你的意向，正如祂接纳那位穷寡妇的礼物一样。[参看 编年纪下6:14；编年纪下30:9；厄斯德拉下1:5；圣咏25:10；达尼尔福音9:4；雅各伯书5:11] 《论祈祷的劝言》。[CS 101:66-67*]

【菲洛美娜神父翻译】