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✝️圣言拾穗2026年6月3日周三

他不是死人的天主，而是活人的天主

马尔谷福音 12:18-27

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，几个撒杜塞人来到耶稣跟前，编了一个关于七个兄弟和一个妇人的故事。按梅瑟法律，哥哥死了没有子嗣，弟弟要娶嫂子为哥哥立嗣。他们问耶稣：复活以后，这妇人究竟是谁的妻子？

这问题本身就是一个陷阱。撒杜塞人根本不相信复活，他们设计这个难题，是想证明复活的观念会推导出荒谬的结论。他们以为自己赢了，因为按照人的逻辑，这确实是个无解的死结。

但耶稣没有掉进这个陷阱。祂直接指出问题的根源：“你们不正是因为没有明了圣经，也没有明了天主的能力，而错误了吗？”然后，祂说了一句令人震撼的话：

“关于死人复活的事，在梅瑟书上荆棘篇中，天主怎样对他说的，你们没有读过吗？他说：‘我是亚巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。’他不是死人的天主，而是活人的天主。”

这句话把撒杜塞人的整个逻辑框架彻底打破了。

● 一、不是“我曾是”，而是“我现在是”

耶稣从梅瑟书里引用的这句话，是天主在焚烧的荆棘中向梅瑟启示自己时说的。那时圣祖们已经死了几百年，但天主说的是“我是”，不是“我曾经是”。

耶稣从中看到的，不是一句过去的陈述，而是天主的现在。亚巴郎、依撒格、雅各伯虽然在人看来已经死了，但在天主面前，他们是活的。因为天主与他们建立的盟约，不是一个暂时的约定，而是一个永恒的关系。死亡不能取消这个盟约，因为盟约的根基是那位超越死亡的天主。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）默想这段经文时，特别强调天主的“我是”这个现在时态。如果天主是“曾经是”他们的天主，那就意味着在某个时刻之后，祂就不再是了。这对于信实的天主来说，是不可能的。

这正是耶稣要撒杜塞人看见的：复活不是灵魂不灭的哲学推理，而是天主信实的必然结果。因为天主是活人的天主，所以与祂结合的人，必然也是活的。

● 二、撒杜塞人错在哪里

耶稣诊断了撒杜塞人的双重错误：“你们没有明了圣经，也没有明了天主的能力。”

第一，他们不明了圣经。

撒杜塞人只承认梅瑟五书为权威。他们用梅瑟法律来反对复活，却不知梅瑟书中荆棘篇的这句话，本身就蕴藏着复活的启示。他们读经，却没有读懂。他们知道字句，却不知道字句所指向的那位生活的天主。他们把圣经当成法律汇编，却不知道圣经是一本关于生命和关系、关于天主的信实和盟约的书。

初世纪的一位佚名教父默想这段经文时指出：撒杜塞人在梅瑟的话里找复活的证据，但他们看不到，因为在荆棘篇里，当天主说“我是亚巴郎的天主”时，天主不是在讲论死亡，而是在讲论生命。

第二，他们不明了天主的能力。

撒杜塞人把天主缩小到自己的理性框架之内。他们用现世的经验去推论来世，认为复活不过是将今生的秩序复制到未来。如果今生的婚姻制度在来世继续存在，那妇人到底归谁，当然就成了问题。

但复活的生命不是现世生命的延续。耶稣明确说：“人从死中复活以后，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一样。”这不是说我们不再彼此认识、不再彼此相爱，而是说人与人之间的关系被彻底转化了。在天主的光荣中，我们不再需要婚姻这种制度来维系关系，因为一切关系都围绕着天主而被重新整合。

戴尔都良（Tertullian，公元155年-240年）对此有精辟的阐述：复活后，我们并不会与所爱的人失去联系，反而会更加紧密地结合在一起。但这种结合是属灵的，不是肉身的。在永恒的生命中，天主不会再分开祂所结合的人，但也超越了现世婚姻的形式。

大马士革的圣若望（St. John of Damascus，公元675年-749年）补充说：主复活后的身体可以穿门入室，不需要食物和饮品。这不是说复活的身体不真实，而是说它已经进入了一种完全自由的状态，不再受物质世界的限制。

● 三、我知道我所信赖的是谁

在今天的读经一中，宗徒保禄从罗马的监狱里写信给弟茂德。他知道自己的生命快要结束，但他没有恐惧，没有动摇。他说：“我知道我所信赖的是谁，也深信他有能力保管我所受的交托，直到那一日。”

保禄面对死亡的态度，正是“天主是活人的天主”这一真理在他生命中的印证。因为他所信赖的是活人的天主，不是死人的天主，所以死亡对他不是终点，而是进到更圆满的生命里。

保禄还说：“他毁灭了死亡，藉着福音彰显了不朽的生命。”基督的复活是天主信实和能力最确定的标记。天主没有舍弃基督在坟墓里，祂也不会舍弃那些在基督里的人。这个盼望，不是乐观的心态，也不是心理的自我安慰，而是建基在已经发生的历史事实——基督真的从死里复活了——之上。

所以保禄劝弟茂德：“你不要以给我们的主作证为耻，也不要以我这为主被囚的人为耻，却要依赖天主的大能，为福音同我共受劳苦。”保禄不以为耻，不是因为他性格刚强，也不是因为他看淡生死。他不以为耻，只因为他知道自己属于谁，而那位他所属的主，是活人的天主。

撒杜塞人不明白这一点。他们把天主当成处理死人事务的神，所以他们自己也只能活在死亡的阴影里。保禄不一样。他认识的是活人的天主，所以他即使被锁链捆绑，仍然是自由的；即使面对死刑，仍然是活着的。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们这样祈祷：“上主，我举目仰望你。正如仆人的眼睛望着主人的手。”这个仰望的姿态，本身就已经在宣告：我们仰望的不是虚无，不是命运的空白，而是那位活着、看见、掌管一切的天主。

我们的目光朝向哪里，我们的生命就属于哪里。

如果我们的目光朝向死人的天主，我们的生命就充满恐惧、焦虑和虚无。但如果我们的目光朝向活人的天主，即使有死亡的威胁，我们的心里仍然有力量。

● 四、我们所面对的是活人的天主

回到我们自己身上。我们今天相信的是活人的天主，还是死人的天主？这不是一个多余的问题，因为我们的生活在不断地显明我们的答案。

当我们面对困难，第一个反应不是转向天主，而是靠自己的手段解决问题。当我们遇到痛苦，内心生出的不是信赖，而是“天主在哪里”的质问。当我们想到死亡，心里是害怕、回避、拒绝接受。这些都是把天主当成死人的天主的标记——我们虽然没有说出来，但我们活出来的样子，好像天主不在，好像祂不关心，好像祂已经远离了我们。

但福音今天对我们说：天主是活人的天主。

这意味着：当我们在困难中，祂不是旁观者，而是与我们同在的那一位。当我们在痛苦中，祂不是沉默，而是已经在基督里分担了我们的痛苦。当我们面对死亡，祂不是无力的，因为祂已经毁灭了死亡，彰显了不朽的生命。

真正的信仰，不只是知道这些道理，而是让这些真理从头脑进入心中，然后从心中流到每一天的选择里。这样，当天主的“活”进入我们的生命时，我们也会活得不一样。我们会活得更有力量，更自由，更不怕。

因为，如果我们真的相信天主是活人的天主，我们就会像保禄一样，在困境中仍然说：“我知道我所信赖的是谁。”如果我们真的相信天主是活人的天主，我们就会像圣咏作者一样，举目仰望，直到祂怜悯我们为止。

天主是活人的天主，所以我们今天仍然可以转向祂，祂仍然在工作，祂仍然在听，祂仍然在看，祂仍然在靠近我们。祂是我们与死亡之间唯一的、也是最坚固的屏障。因为，祂的“我是”，超越一切时间，胜过一切死亡。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是活人的天主，不是死人的天主。求祢开启我们的心，使我们真正明了圣经，真正认识祢的能力。求祢除去我们心中的撒杜塞主义——那用理性限制祢、用经验否定祢的倾向。求祢赐给我们保禄的信德，使我们在困境中仍然能说：我知道我所信赖的是谁。愿我们的目光常朝向祢——那位活着、掌管一切、已经毁灭死亡的主。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】