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✝️圣言拾穗2026年6月2日周二

宣道者的属灵肖像

马尔谷福音 12:13-17

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音里，法利塞人和黑落德党人来到耶稣面前，说了一番话。他们说：“老师，我们知道你是诚实的，不顾忌任何人，因为你不看人的情面，只按真理教授天主的道路。”

这话出自反对者之口。他们本意是要陷害耶稣，但他们说的话，却成了对耶稣最真实的描述。连反对祂的人都不得不承认：耶稣是这样的人。

这是一幅宣道者的属灵肖像。不是自己画出来的，而是被真理本身活出来的。

一、四项素质，从同一颗心里流出来

让我们一个一个看。

第一，诚实。

反对者说：“我们知道你是诚实的。”这里的诚实，不只是不说谎。在圣经的语言里，诚实和真理是同一个词根。一个诚实的人，不是一个偶尔说真话的人，而是一个活在真理里面的人。他的里外是一致的。他在人面前说的，就是他在天主面前活的。

法利塞人和黑落德党人不是不诚实。他们连赞美都在演戏。嘴在说好话，心里却在盘算怎么陷害。这就是不诚实——活在分裂里。而耶稣的诚实，是因为祂的心不分裂。祂只属于父，所以祂不需要一套话对付天主，另一套话对付人。祂怎么说，就怎么是。

第二，不顾忌任何人。

这不等于粗鲁，不等于故意得罪人。耶稣对罪人充满慈悲，对小孩满有温柔。祂的不顾忌，只针对一件事：不因为怕得罪人而改变真理。

顾忌人，是宣道者最大的捆绑。怕得罪教友，就不敢讲悔改；怕得罪领导，就不敢讲正义；怕被人孤立，就不敢坚持教义。但耶稣不受这个捆绑。为什么？因为祂已经把自己完全归给了父。一个把自己归给天主的人，就不再把安全感建立在人的认可上。人不能把祂怎么样，因为祂的生命已经藏在父里面。

第三，不看人的情面。

这和不顾忌人是姊妹篇。不看情面，就是不因对方的身份、地位、贫富、亲疏而区别对待真理。祂对尼苛德摩说话，也对撒玛黎雅妇人说话；祂斥责法利塞人，也怜悯犯奸淫的妇人。富有的少年官来了，祂爱他，但该说的话一句不少。

我们太容易看情面了。对有钱人客气一点，对有权的人小心一点，对能帮助我们的人嘴甜一点。但宣道者没有这个自由。因为真理面前，人人平等。天主的道路面前，没有特权阶层。

第四，只按真理教授天主的道路。

这是前三条的总结，也是宣道者的核心使命。他不是在讲自己的观点，不是在讲时代的流行意见，不是在讲听众想听的话。他讲的是天主的道路，而且要按照真理来讲——不能稀释，不能打折，不能添油加醋。

读经一说我们等候新天新地，答唱咏说上主是我们的安宅。一个真正相信这些的人，才能只讲天主的道路，不讲人的道理。因为他不在乎这个世界给不给他鼓掌。

这四项素质，不是四条律法，不是四个“你应该”。它们是同一件事的四个侧面：一颗完全归给天主的心，自然就会活出这样的生命。

二、耶稣的回答，把归属的原则讲透了

面对纳税的陷阱，耶稣没有直接回答是或否。祂要了一枚德纳，问上面的肖像和名号是谁的。他们说是凯撒的。耶稣说：“凯撒的应归凯撒，天主的应归天主。”

这句话不只是关于政教关系。它在讲一个更根本的原则：属于谁，就归给谁。

钱币上有凯撒的像，所以归凯撒。人身上有天主的肖像，所以人归天主。这不是一个比喻，这是创世纪就写下的真相。

那么，一个宣道者首先要问自己的问题是：我把自己归给了谁？

如果我归给了凯撒——归给了世俗的认可、人的评价、地位的保障、钱财的安全——那么我的宣讲就会顾忌人，就会看情面，就会在真理上打折。因为我在保护属于凯撒的东西。

但如果我把自己归给了天主，我就不需要再保护任何东西。我的名声、我的面子、我的前途，都已经在天主手里。我只需要诚实，只需要按真理教授天主的道路。

法利塞人和黑落德党人用那些话赞美耶稣，但他们自己做不到。不是因为他们不够努力，而是因为他们把自己归给了别的东西——归给了地位、民意、律法的字句、罗马的认可。他们的心分给了太多主人，所以说话要权衡，态度要表演，真理要被稀释。

三、等候新天新地的人，才能活在今天而不被捆绑

读经一里，伯多禄对我们说：“你们应该以圣洁和虔敬的态度生活，以等候并催促天主日子的来临。”然后他说，我们等候的是“正义常住在其中的新天新地。”

这段话和福音是相通的。为什么耶稣能不顾忌人？因为祂的眼目不在这个暂时的世界上。祂知道凯撒的权势是暂时的，人的评价是暂时的，甚至这个天地都要被火焚毁。祂等候的不是凯撒的认可，而是父的国度。

而我们呢？我们如果太在乎人的情面，太顾忌别人的眼光，往往是因为我们太把这短暂的一生当作全部了。答唱咏说：“我们的寿命不外七十春秋，即使健壮，也不过八十寒暑。”转瞬即逝，飘落无踪。如果我们把全部盼望都押在这七八十年里，我们当然会怕——怕得罪人，怕失去机会，怕被排斥。

但伯多禄提醒我们：我们等候的是新天新地。在那里，正义常住。在那里，凯撒的肖像不再有任何意义。在那里，只有天主的肖像发光。

一个真正相信永恒的人，才能在短暂中活得自由。一个真正把盼望放在新天新地的人，才能在这个世界上不顾忌人、不看情面。

四、上主是我们的安宅，我们不再需要从人那里抢归属

答唱咏反复唱：“上主，世世代代，你是我们的安宅。”这“安宅”就是家，就是归宿。

人最深的恐惧，不是受苦，而是无家可归。我们顾忌人，是因为我们想在人群中找到归属。我们看情面，是因为我们想从有权势的人那里得到安全感。我们不敢诚实，是因为我们害怕失去关系、失去位置。

但答唱咏说：上主才是我们的安宅。不是凯撒，不是人的认可，不是地位，不是钱财。如果我们已经住在天主里面，我们就不需要再从人那里抢夺归属感。我们可以诚实，因为我们的家在天主那里。我们可以不顾忌人，因为没有人能动摇我们的安宅。

伯多禄最后说：“你们却要在恩宠上，并在我们的主和救世者耶稣基督的知识上长进。”这不是靠自己努力长进，而是在恩宠里长进。恩宠就是天主先把我们归给了祂自己，然后我们才能活出归属于祂的样子。

五、宣道者的肖像，是归给天主的人

我们做不到耶稣那样。不是因为我们不够努力，而是因为我们的心本来就是分裂的。我们既想归给天主，又想抓住凯撒不放。

但福音不是要求我们靠自己做到。福音是天主主动来寻找我们，把我们归给祂自己。

耶稣自己就是那个被完全归给父的人。祂说：“我靠我自己不能做什么，父怎样告诉我，我就怎样说。”祂不是没有自己，而是把整个自己都交给了父。

所以，要成为宣道者，不是先学技巧、学表达、学怎么讲话有力。而是先让自己成为那个被天主得着的人。先让自己的归属清晰起来。

将临期提醒我们：主要来。祂来，不只是来安慰我们，也是来领我们回家。祂要把我们从四处流散的心收回来，重新归给父。

我们可以从今天开始，在每一件小事上练习归给。当有人得罪我们，我们选择宽恕——那就是把报复的权柄归给天主。当我们被诱惑说谎，我们选择诚实——那就是把舌头归给天主。当我们害怕人的眼光，我们选择站真理——那就是把恐惧归给天主。

这些看起来很小，但每一个“归给”的动作，都是在建造宣道者的生命。不是靠我们自己的力量，而是靠那位已经把自己完全归给父的耶稣，在我们里面活出来。

今天，若我们要带走一句话，可以带走这一句：宣道者的属灵肖像，不是画出来的，而是归出来的。把自己归给天主的人，自然会诚实，自然会不顾忌人，自然不看情面，自然会按真理教授天主的道路。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢把我们从不属于祢的地方领回来。我们的心分给了太多东西，求祢把它们一一归给祢。求祢让我们不再顾忌人的情面，不再为保护自己而歪曲真理。愿我们成为真正归给天主的人，好让我们的生命和言语，都能成为祢的道路的见证。祢是归给父的那一位，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】