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圣咏 27:1,4,7-8

福音经文：若望福音 17:1-11

默想：在与他所爱的门徒共进最后的晚餐时，耶稣谈到了他自己的荣耀和他父的荣耀。这荣耀是什么呢？就是耶稣在这里所说的十字架，以及他甘愿为我们献上的生命。十字架如何彰显这荣耀呢？在十字架上，天主显明了他对罪人的大爱，以及耶稣救赎牺牲的大能，这牺牲赦免了罪的债，逆转了我们被定罪的咒诅（罗马书 8:1）。耶稣藉着他的顺服和甘愿为我们上十字架，将至高的荣耀归给了他的父。在保卫战中，最大的荣耀不属于那些战斗并幸存下来的人，而属于那些为同胞献出自己生命的人。主耶稣出于对父的顺服和对我们的爱，甘愿献出自己的生命。

耶稣向我们揭示了天主的荣耀

耶稣讲述了父神如何藉着道成肉身的伟大奥秘——永恒的圣言为了我们成为肉身（若1:14）——将荣耀归于子，以及基督的十字架如何为我们赢得赦罪、自由和圣神里的新生命。天父赐给我们祂的独生子，使我们从罪、罪疚和定罪的奴役中得释放。祂的牺牲之死带给我们新的生命——天主渴望与我们每个人分享的丰盛的平安和喜乐。没有什么比耶稣基督的十字架更能证明天主对世上每一个人的爱。在十字架上，我们看到了一种新的爱——一种充满怜悯、舍己和无限慷慨的爱。

耶稣赐予我们永生

什么是永生？它不仅仅是没有尽头的生命或永恒的存在状态。科学和医学致力于延长人类寿命，但天主赐予我们的远比单纯延长肉体生命更伟大、更超凡。永生是一种质的提升，而非量的增加。拥有永生，就是拥有天主在我们里面的生命。当我们拥有永生时，我们便能在此时此地体验到天主的威严、荣耀和圣洁，祂与我们分享这一切。藉着圣神的恩赐和运行，天主以祂丰盛的平安、喜乐和爱充满我们。

我们可以与天主建立个人的关系

耶稣也谈到认识天主。他告诉门徒，他们可以认识独一的真天主。认识天主并非仅仅局限于了解一些关于天主的事情，而是我们可以亲自认识天主，与天主建立爱与友谊的个人关系。天主教的本质，以及它区别于犹太教和其他宗教的地方，在于我们能够亲身经历并认识天主，祂是我们永恒的父——祂在创造之前就认识我们（厄弗所书1:4；罗马书8:29），祂在母腹中塑造了我们（圣咏139:13；耶1:5）。耶稣使我们每个人都有可能亲自认识天主，认识祂是我们的父。看见耶稣，就是看见天主的样式。在耶稣基督里，我们看到了天主完美的爱——祂深切地关爱世人，甚至为了他们舍命在十字架上。耶稣是天主的启示——一位完全、无条件、完美地爱我们的天主。你是否渴望亲自认识天主，并藉着与我们同在的圣神，在祂的儿子，我们的主耶稣基督里与天父合而为一？主耶稣邀请我们每个人，与永恒的圣父、圣子和圣神建立更深的个人关系，在思想、心灵和灵性上合而为一。祂因着爱创造了我们，也为了爱而创造我们。

“父啊，时候到了”

今天，我们读了几天的若望福音，开篇就谈到“时候到了”：“父啊，时候到了”（若17:1）。这是最终的时刻，万物荣耀的时刻，是基督为众人舍己的终极恩赐……“时候到了”对人类而言仍然是一个隐秘的现实；随着耶稣生命的展开，十字架的视角向我们敞开，它终将显现。

时候到了吗？时候到了，是为了什么？时候到了，我们得以认识天主的名，也就是祂的作为，祂如何对待人类，祂如何藉着圣子，藉着天父所爱的基督，与我们说话。

今天的男男女女，藉着耶稣认识天主（“你所赐给我的话，我已经赐给他们了”：若17:8），成为生命的见证人，见证那藉着洗礼圣事在我们里面展开的神圣生命。我们因祂而活，因祂而动，因祂而存在；在祂里面，我们找到滋养我们、帮助我们成长的话语；在祂里面，我们发现天主对我们的期望：圆满、人生的圆满，一种不以个人虚荣为根基，而是以天主本身及其荣耀为存在态度的生命。正如圣依勒内所提醒我们的：“天主的荣耀在于使人得以存活。”让我们赞美天主及其荣耀，使人得以圆满！

我们以耶稣基督的福音为标志；我们为天主的荣耀而工作，这项使命转化为对当今世人生活的更大贡献。这意味着：努力实现真正的人际沟通，追求人真正的幸福，在悲伤中带来喜乐，对软弱者施以怜悯……简而言之：敞开心扉拥抱生命（生命，首字母大写）。

天主藉着圣神在每个人的内心深处动工，不断激励每个人按照福音的价值观生活。福音正是祂想要赐予我们的自由喜乐的表达。

或许我们常常觉得使徒工作或福音传播是一项复杂的任务，需要不断更新。或许我们甚至觉得这是一种重担，需要充分发挥创造力、智慧和其他个人资源。而且，形式往往凌驾于实质之上。今天的读经或许能帮助我们理解使命的这一层面，因为它展现了两位福音传播的先驱——保禄和耶稣——的一些特质。

他们只让我们瞥见一些片段，但却足以代表应当指引福音传播行动的精神或灵魂。在保禄身上，他致力于完成从耶稣那里领受的使命，这一点尤为突出。这给了我们一个重要的线索。当福音传播的行动源于我们自身，源于我们自己的创造力时，与它源于他人的使命，尤其是来自权威的使命时，是截然不同的。正是在后一种情况下，我们才能确信自己不是在宣讲自己的福音。这对于所有宣讲福音的人来说，始终是一个需要警惕的风险。

首先，保禄提醒我们，为了传扬福音，他不惜锒铛入狱，历经磨难，但他毫不在乎代价，因为他一心只想为福音作见证。其次，他强调自己与他所宣讲的福音之间的清晰区别：他完全宣扬了天主的计划，毫无隐瞒，毫无保留。这种区别至关重要；如果你拒绝我，你拒绝的不是我，而是来自天主的生命。

《若望福音》反映了耶稣行事的指导精神：遵行天父的旨意，将永生赐予天父所托付之人。获得永生的关键在于认信：门徒认出天父及其使者耶稣基督。耶稣已尽其职：他传达了天主圣言，使门徒能够领受、接受、相信并持守这些圣言。圣子藉着完成这项使命荣耀天父，但门徒的信心也荣耀了圣子，因为他们相信了所宣讲的真理。从福音书作者若望的文字中我们得到的深刻教训是：传福音的使命虽然在门徒身上得以实现，但其根源却在于耶稣与天父之间亲密的关系。这与单纯的宣传或任何宗教传播都截然不同。当我们反思自身的传福音行为时，我们又该如何看待这使命呢？

仁慈的耶稣，我多么希望拥有那份恩典，能与您完全合一！主啊，在我周围纷繁的世俗之中，我唯一渴望的，就是与您合一。您是我灵魂的一切所需。我心中的挚友，请将我这独一无二的小小灵魂，与您完美的良善合而为一。您是我的，我何时才能属于您？主耶稣，我所爱的，请成为我心中的磁石；紧紧拥抱我，将我永远与您神圣的心合而为一。您创造了我，为了您自己；请让我与您合而为一。请将我这微不足道的生命之滴，融入它所来自的良善海洋。（方济·沙雷氏祷文，1567-1622）

每日早期教父金句： 当信仰觉察时，永恒将属于我们。——希波的奥古斯丁，公元354-430年

“我们与永恒的距离，取决于我们自身的易变性。但永生是藉着真理应许给我们的。然而，我们的信仰与对真理的清晰认识之间的距离，正如尘世与永恒之间的距离一样遥远。如今，我们信靠今生为我们所做的事，而正是这信仰本身使我们得到洁净。如此，当我们获得真理的启示时，正如真理跟随信仰，永恒也将跟随尘世。当我们获得那应许给信徒的，我们的信仰便会成为真理。而那应许给我们的，正是永生。真理——并非取决于我们信仰的程度而将要实现的真理，而是那永恒存在的真理，因为永恒就在其中——那时，真理说道：‘认识你——独一的真天主，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。’当我们的信仰看见真理并成为真理时，永恒便会占据我们如今已改变的尘世。” （摘自《论三位一体》4.18.24.34）