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✝️圣言拾穗2026年5月11日周一

听，祂在轻声说话

若望福音 15:26-16:4

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣对门徒说了一句话，这句话乍听起来可能只是一个应许，但里面藏着一个极其温柔的秘密。祂说：“当护慰者——就是我从父那里要派遣给你们的，从父所发出的真理之神来到时，必要为我作证；你们也要作证。”

我们常常关注后半句——“你们也要作证”。因为这是我们的责任，我们的使命。但今天，让我们先停在前半句。耶稣在受难前夕，门徒心里充满不安和迷茫的时候，祂没有给他们一套应变方案，没有教他们一套护教学，而是应许了一位“护慰者”。祂要来了。祂要作证。而这位护慰者的工作方式，可能与我们想象的完全不同。

● 一、圣神怎样作证——不是呐喊，而是低语

我们很容易以为，圣神的工作一定伴随着强烈的感受、戏剧性的转变、或令人震撼的神迹。我们希望天主用大声音对我们说话，给我们一个明确的记号，一个不会错认的经历。但圣经和教会的灵修传统告诉我们，圣神的工作常常是微小的、隐藏的、容易被忽略的。

我今天特别想分享初期教会一位主教说过的话。耶路撒冷的圣济利禄（St. Cyril of Jerusalem，约315年-386年）在向慕道者讲解信经时，用了一个极其动人的图像。他说，当殉道者面临酷刑，四面都是烈火、刀剑、猛兽和深坑的时候，“圣神轻声向他低语：‘你要仰望上主。’”不是雷霆，不是闪电，不是外在的神迹，而是内心一个微小却坚定的声音。这个声音让他看见：现时的苦楚是小事，将来的光荣是大事。

“轻声低语”——这就是护慰者的工作方式。祂不强逼，不喧嚷，祂只是轻轻地、坚定地在我们里面说话。问题是：我们有没有足够的安静来听见？

这让我想起厄里亚先知在曷勒布山上的经历。那时他刚刚经历了迦尔默耳山上的伟大胜利，却又因王后依则贝耳的追杀而逃到旷野，筋疲力尽，心灰意冷。他站在山洞中，上主让他过去。先是暴风大作，山崩石裂，上主却不在风暴中；风后有地震，上主也不在地震中；地震后有烈火，上主仍不在烈火中。烈火以后，有轻微细弱的风声。厄里亚一听，就用外衣蒙住脸，出来站在洞口。上主就在那里（列王纪上 19:11-13）。

风暴、地震、烈火——这些都是天主可以使用的。但祂最常对人说话的方式，是那轻微细弱的风声。我们活在噪音里，活在急促里，活在不断被信息轰炸的世界里，很容易错过。

● 二、河边的开启——一个典范性的故事

今天我们这篇福音的应许，在宗徒大事录中有一个极其美丽的实现。在今天的读经一里，我们听见保禄一行人来到斐理伯城。这是一个欧洲的城市，福音第一次踏上这片土地。安息日那天，他们没有进会堂，因为斐理伯的犹太人可能很少，他们出城到了河边，知道那里有一个祈祷所。

这是一个极其平凡的场景。没有五旬节的烈风，没有异象，没有神迹。就是一个普通的安息日，一个普通的河边，一群普通的妇女。

其中有一位妇女，名叫里狄雅。她是提雅提辣城卖紫红布的商人，大概是一个有经济能力的异教妇女。她在听保禄讲道。经文特别说了一句话：“她一直在听我们讲道。”这个“一直”很重要。她不是随便听听，不是敷衍，不是心不在焉。她的心是敞开的，是专注的，是在期待的。

然后发生了一件极其微妙的事。经文没有说“保禄说服了她”，没有说“她的理性被折服了”，没有说“她因为听见一个神迹就信了”。而是说：“主开启了她的心，使她接受保禄所讲的话。”

这句话藏着整个今天圣道礼仪的核心秘密。外在的，是保禄在说话，是人的声音，是人的见证。内在的，是主自己打开了她的心，是圣神在说话，是圣神的见证。两个见证在同一场景中合奏，没有一点勉强。圣神的作证不是取代人的作证，而是让人的作证成为可能、成为有效。

盲者狄迪莫斯（Didymus the Blind，约313年-398年）在默想圣神的使命时说，护慰者这名字取自祂的职责——不只是减轻信友的悲伤，更是以无可言喻的喜乐充满他们。里狄雅被开启之后，经文说她和她一家领了洗，然后她做了一件事——她“强迫”保禄他们接受款待。信德立刻转化为爱德。被开启的心，自然开始向外开放。没有谁命令她这样做，是里面的喜乐在推动她。

这正是今天答唱咏所唱的：“请你们向上主高唱新歌，在圣民的集会中向他祝贺！”“愿圣徒在所受的光荣中喜庆，在床榻上欢呼高咏。”这不是一般的高兴，而是从内心深处涌出的、因被天主所爱而生的喜乐。当一个人被圣神低语所触摸，被天主开启心门，他不可能继续活在沉闷和麻木中。即使外在仍有风雨，内心深处已有一首新歌在响起。

● 三、被开启的人——学习辨识圣神的低语

圣神的低语在今天仍然存在。但我们常常听不见，不是因为祂没有说话，而是因为我们的心太吵，或者我们根本不知道应该听什么。

圣神的低语可能是什么样子的？有时是一个突然浮现的经文片段，你在弥撒中听过、在祈祷中读过，当时没觉得特别，但某一天在困境中它忽然活过来，给你方向。有时是一个挥之不去的内心不安，你以为是自己多虑了，但那个不安持续敲你的门，让你重新审视自己正在走的路。有时是在圣堂里，在朝拜圣体的时候，你不知道为什么流泪，没有具体的原因，只是觉得心里某一块坚硬的地方被温柔地触碰了。有时是在你骄傲即将爆发、舌头即将说出伤人的话之前，里面有一个微小的声音说：“停下来，这不对。”

这些不是戏剧性的。它们很轻，很容易被忽略，被我们当作“自己想多了”。但教会的灵修传统告诉我们，圣神正是这样工作的。祂不住在风暴和地震中，祂住在轻微细弱的风声里。

我们需要学的，不是怎样“制造”圣神的经验，而是怎样像里狄雅一样“一直在听”。在每天的读经中听，在祈祷的安静中听，在良心的微小声音中听，在他人真诚的话语中听。一个“一直在听”的人，不一定是那个在圣堂里最显眼的人，不一定是最会讲道的人，而是那个心里始终保持专注、保持期待的人。

这里有一种我们都经历过的挣扎。我们很容易以为听见了圣神的声音，但其实听见的只是自己欲望的回声。我们想要的东西，我们会在祈祷中不断地“说服”自己这就是天主的旨意。欲望的声音和圣神的声音，有时难分难解。

初期教会的一些教父○在默想圣神的引导时，非常强调“辨别神类”的重要性。他们提醒我们，圣神的声音有一个特征：祂的声音带来平安，即使祂要求我们做的事很困难，那份平安不会减少。而欲望的声音，往往带来焦虑。如果你一直感到不安，一直觉得“必须这样做，否则就完了”，那可能不是圣神，而是我们自己的恐惧和欲望在说话。圣神的低语从不催促，祂不急。祂可以轻声低语，等你慢慢回应。

● 四、在低语中歌唱——信德在苦难中结出喜乐的果实

让我们回到今天的福音。耶稣在应许圣神来作证的同时，说了一句任何时代的人都无法忽略的话：“将来，有人要把你们赶出会堂；并且时候必到，凡杀害你们的人，还以为是恭敬天主。他们这样做，因为没有认识父，也没有认识我。”

这是福音的诚实。护慰者来，不是要取消苦难。圣神的低语，不是要把我们从一切困难中挪开。但祂来，是要让我们的心在苦难中仍然站立。

今天答唱咏的喜乐，正是这个真理的表达。圣咏作者不是在一切顺利的时候唱这首歌，而是在知道有敌人、有反对、有黑暗的情况下，仍然宣告：“上主喜爱他的人民，把胜利赐给谦卑的人。”真正的望德，不是一切顺利时的乐观，而是在知道会有苦难时，仍然因为“上主喜爱我”这一事实而歌唱。

耶稣在福音中说了一句话，很细腻，容易被忽略。祂说：“我给你们讲了这一切，是要你们在这一切发生时，想起我早就告诉过你们这一切了。”耶稣的细腻在于：祂不是在事情发生之后才来收拾残局，而是提前将真理种在我们心里。当考验来临时，圣神的工作之一就是让我们“想起”耶稣的话——那些在读经时存入心中的话，那些在祈祷中被光照的话，那些在讲道中被触动的话。它们在平时似乎沉睡着，但在关键时刻，圣神使它们活起来，成为我们的力量和方向。

圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）在默想圣神的工作时有一句很美的话，他说圣神“有权能随己意嘘气，随己意感发万有”。祂的风是自由的，但从不缺席。在我们最软弱的时候，在我们最不知道该怎样祈祷的时候，圣神在我们心里叹息，用我们听不懂的话为我们代求。我们不是一个人在走这条路。就算我们说错话、看不懂自己的心、分不清欲望和圣神的低语，圣神都不会离开。祂把我们混乱的渴望，翻译成天父能懂的祈祷。

今天，我们能带走什么呢？在过去的一周或一个月里，有没有某个时刻，你的心被轻轻触动过？可能是一个念头的忽然清晰，可能是一段经文忽然发光，可能是与人交谈后被深深触动，也可能是面对自己的错时心里特别不安。这些可能都不是偶然的。它们是圣神的低语。

问题不是圣神有没有说话。问题是：我们有没有在听？

祂不住在我们对强光的期待里，祂住在我们安静而专注的深处。在河边的平凡时刻，在生活的日常深处，祂轻声低语。如果我们愿意，每一天都可以成为一个被“开启”的人。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢没有留下我们独自走路。祢派遣护慰者——真理之神，在我们里面轻声说话。求祢教导我们安静，教导我们像里狄雅一样“一直在听”。当我们分不清自己欲望的回声和圣神低语的时候，求祢给我们辨识的恩宠。当我们被苦难压得喘不过气，求祢让我们想起祢早就告诉我们的话。愿我们的心常常被祢开启，好叫我们每一天都能在圣神的低语中，听见祢的慈声，并在一切事上回应祢的爱。祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】