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✝️教父圣经注释2026年5月7日周四

若望福音15:9-11

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若望福音15:9-10

居住在耶稣的爱内

爱德作为深层动机。圣大巴西略（St. Basil the Great，公元329年-379年）：现在，倘若遵守诫命是爱德的本质标记，那么，就可以极为担忧地认为，没有爱德，即使是恩宠的荣耀恩赐中最有效的行动——即使是那些最崇高的德能，甚至信德本身，以及那使人成全的诫命——也将毫无助益……因此，这是显而易见的，并且不容否认的：没有爱德——即使遵守了法令，施行了义德的行为，即使遵守了主的诫命，并施行了恩宠的伟大奇迹——它们也将被视为不法的作为……因为那些施行这些行为的人，其目的在于满足他们自己的意愿。《论圣洗》1.2。[FC 9:381-82.]

居住在基督内并肖似于祂。圣依勒内（St. Irenaeus of Lyons，公元130年-202年）：凡是不带着骄傲和自夸，持守关于受造物与造物主（祂是万有的全能天主，并赐予万有存在）的真正荣耀，并持续居住在祂[即，天主的]的爱与顺服中，且不断感谢的人，也必将从天主那里领受那晋升的更大荣耀，期待着他将肖似那位为他而死者的时刻。《驳斥异端》3.20.2。[ANF 1:450**; SC 34:342.]

耶稣的爱带来保障。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：又一次，耶稣的论述以属人的方式进行。因为立法者本人当然不会受制于诫命。在此，正如我反复强调的，这是为了迁就听众的软弱而说的。他主要是在针对他们的疑虑讲话，并想方设法向他们表明他们是安全的，而他们的敌人才在丧亡。他在向他们表明，他们所拥有的一切，无论是什么，都是从子那里领受的，并且如果他们展现出纯洁的生活，无人能胜过他们。请留意祂对他们说话时是何等的权威。祂没有说，“居住在我父的爱内”，而是“在我的爱内”。然后，为了免得他们说：“当你把我们卷入与所有人为敌的境地时，你却要离开我们而去，”祂表明祂不会离开他们，而是与他们结合，如同枝条与葡萄树结合一般。接着，为了免得他们变得过于自信而懈怠，祂告诉他们，如果他们不警醒，这祝福是可以被撤去的。并且，为了不把这件事归因于自己而使他们更容易跌倒，祂说，“我父就在此受光荣。”因为在各处，祂都向他们彰显祂自己和祂父对他们的爱。《若望福音讲道集》76.2。[NPNF 1 14:280**; PG 59:412.]

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若望福音15:11

圆满的喜乐

基督徒喜乐的力量。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：在此，情况似乎是，当耶稣说，“我对你们讲论了这一切，为使我的喜乐存在你们内”时，祂是在说：那些给我鼓励的事，也能给你们鼓励。你们可以勇敢地面对危险，以那些将要得救之人的希望来坚固自己。并且，如果在这工作中苦难临到你们身上，不要陷入冷漠的软弱，反而当你们承行了那位愿意所有人都得救并认识真理者的旨意时[弟茂德前书2:4]，要更丰盛地喜乐。耶稣说，因为我对此也曾欢喜，并认为我的苦难最为甘饴。《若望福音注释》10.2。[LF 48:400**.]

因我们而有的欢欣喜乐。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：基督在我们内的喜乐，除了是祂乐意因我们而欢欣喜乐之外，还能是什么呢？祂说将要成为圆满的、我们的这喜乐，除了是我们与祂的相通共融之外，还能是什么呢？……因此，祂在我们内的喜乐，就是祂所赋予我们的恩宠，而这也就是我们的喜乐。但祂甚至从永恒——当祂在创世之前拣选我们时[厄弗所书1:4]——就已因这喜乐而欢欣喜乐。我们不能正确地断言祂的喜乐那时不是圆满的，因为天主的喜乐从未在任何时候是不完美的。但是，祂的那份喜乐并不在我们内；因为我们——那份喜乐能在其中存在的我们——当时还不存在。即使当我们的存在开始时，那份喜乐也并非开始存在于祂内；但它在祂内却是始终存在的，祂在祂自己不会错误的预知真理中欢欣喜乐于我们将来要成为祂自己的人。因此，当祂在预见和预定我们时欢欣喜乐，祂就已拥有了对我们圆满的喜乐。在祂的那份喜乐中，几乎不可能混有任何恐惧，因为那可能暗示着祂预知将由祂自己完成的事会有失败的可能。《若望福音评注》83.1。[NPNF 1 7:348**; CCL 36:534-35.]

【菲洛美娜神父翻译】