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✝️圣言拾穗2026年5月2日周六

看见却不认识

若望福音 14:7-14

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，斐理伯对耶稣说：“主啊！请把父显示给我们，我们就心满意足了。”这句话里有一种真实的渴望，也有一种让人心疼的盲目。因为耶稣的回答带着一声叹息——不是愤怒，而是深深的叹息。祂说：“斐理伯！我和你们在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父。”

耶稣和门徒们在一起，不是一天两天，不是一个月两个月。他们一起走过加里肋亚的尘土路，一起在湖边看日出，一起面对群众的拥挤和法利塞人的试探。他们见过祂使五千人吃饱，见过祂在水面上行走，见过祂面对仇恨时那种不动摇的平静。但到了这个时候，斐理伯仍然说：“把父显示给我们。”他看见了，却不认识。

这就是今天福音的核心。它要问我们一个问题，一个贯穿整部圣经的问题：为什么看见了光，却不认识光？

● 一、看了那么久，却还是看不见

圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年）默想这段经文时，做了一个非常重要的区分。他说，宗徒们早就已经“看见”了主——他们看见祂的人性面貌，看见祂和他们一样吃饭、走路、疲倦。但耶稣告诉他们，从今以后，他们要“认识”那位他们早已看见的。看见和认识，原来是两回事。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年）说得更直接。他说，斐理伯的问题不在于证据不足，而在于“能够看见祂的眼目尚未健全”。不是光不够亮，是眼睛还没有被治愈。

这不是斐理伯一个人的问题，这是所有人的问题。我们以为看见了就等于认识了，我们以为熟悉就等于懂得。我们熟悉弥撒的每一个环节，熟悉玫瑰经的每一端奥迹，熟悉福音里每一句话的字面意思。但这不等于我们认识了那位在弥撒中真实临在的主，不等于我们被玫瑰经的奥迹转化了，不等于我们让福音的话刺入心中、改变我们。

有一次，一位老神父跟年轻人聊天。年轻人说了很多神学理论，说得头头是道。老神父听完，只说了一句话：“你说得很好，但你不像被爱过的人。”熟悉可以让我们滔滔不绝，却不让我们被改变。这就是看见却不认识。

● 二、同一道光，两种回应

在今天的读经一当中，我们看见这一幕活生生地在历史中上演。

保禄在安提约基雅宣讲耶稣——这位父的完美肖像，这位照进世界的真光。结果呢？外邦人听了，很高兴，赞美主的圣道。那些被预定获得永生的人都信了。但犹太人看见这么多人聚集，就满心嫉妒，反对保禄所讲的，甚至辱骂他。同一篇讲道，同一道光，两样回应。

这不是奇怪的现象。光来到世界，世界却不认识祂。祂来到自己的地方，自己的人却不接受祂。圣经从一开始就在说这个奥秘：人可以站在光面前，却选择闭上眼睛。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）对这一点有很深的洞见。他说，在旧约中，经上说“没有人能看见我的面而存活”，但基督却对斐理伯说“谁看见了我，就是看见了父”。这不是因为旧约错了，而是因为没有人能在旧约的状态下承受天主的直接显现。如今，在基督内，天主穿上了人可以靠近的血肉。但即使这样，人仍然可以说“我不想看见”。光不会强迫人睁开眼睛。

犹太人“满心嫉妒”的时候，他们看见了什么？他们看见了自己的地位被动摇，看见了自己的权威被挑战，看见了群众不再围绕他们。所以他们拒绝看见更多。嫉妒蒙住了眼睛，使人只看得见自己的损失，看不见天主的作为。有时候我们也是这样。当教会里别人比我们更有恩赐、更受注意的时候，我们的第一反应常常不是赞美天主，而是心里不舒服。这时候，光就在面前，但我们看不见，因为我们只看见了自己。

● 三、灰尘的意义

而那些接受了光的人呢？保禄和巴尔纳伯被犹太人煽动的迫害驱逐出境。他们做了什么？他们把脚上的尘土拂去，往依科尼雍去了。门徒们充满喜乐和圣神。

拂去脚上的尘土，这是旧约里犹太人进入外邦地界后回到圣地时做的动作，表示不把不洁之地带进圣洁之地。但耶稣给了它全新的含义：当门徒被拒绝时，拂去尘土不是表示卑视，而是表示交托——我们奉差遣而来，你们拒绝了，审判不在我们手中，在天主手中。我们不会带着怨恨上路，因为我们还要往下一座城去。

中国的老话说，大风吹倒梧桐树，自有旁人论短长。保禄没有停下来和人争论长短，他拂去灰尘就走了。这不是逃避，这是一种极深的自由。不被别人的拒绝捆绑，不因为自己被反对就质疑圣神的引领。那些在安提约基雅信了的外邦人，已经是他劳苦的果实。批评和嫉妒，不能抹去已经发生的美事。

今天，我们多么需要这种拂去灰尘的自由。别人一句无心的话，我们可能在心里反复播放好几天。别人一次误解，我们可能花无数精力去解释、去争辩、去讨回公道。但保禄告诉我们：做完你该做的，把结果交给天主，然后平安地继续往前走。

● 四、那首歌已经唱起来了

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“普世大地看见了我们天主的救恩。”这是咏98的一句话，一首凯旋的赞美诗。

注意，这不是说“等到普世大地都看见了”，而是已经看见了。上主已经宣布了祂的救恩，将祂的正义显示给万民。在保禄向外邦人宣讲的那一刻，在门徒被驱逐却仍然充满喜乐的那一刻，普世大地已经看见了。

拒绝没有消失，但拒绝不能阻挡光。迫害没有停止，但迫害不能熄灭喜乐。

圣依拉略在论及父与子的关系时，有一个非常深刻的洞见。他说，子并未虚假地隐藏祂是父的事实。祂穿戴人性，成为我们可以看见、可以触摸的一位，不是为了欺骗我们，好像戴了面具，而是为了把不可见的父真实地启示给我们。在子的面容上，父的光辉没有减弱，而是变得可以承受。

所以，答唱咏里那句话不是空话。普世大地已经看见了，因为在基督身上，看不见的天主成了看得见的。在基督身上，那原本住在不可接近的光中的天主，走进了我们的世界、我们的痛苦、我们的拒绝。那道照进安提约基雅的光，仍然在照。那道照进每一个愿意打开心、拂去尘土、继续向前走的人生命中的光，就是普世大地所看见的救恩。

● 五、我不凭自己说话

回到福音。耶稣说：“我对你们所说的话，不是凭自己说的，而是住在我内的父，做祂自己的事。”

这句话极其重要。耶稣不是在扮演先知，不是在传递一个不属于祂的信息。祂和父之间，不是派遣者和使者那种外在的关系。祂说的是：父在我内，我在父内。所以，耶稣的话就是父的话，耶稣的行动就是父的行动。当祂怜悯那个罪妇，当祂宽恕那个瘫子，当祂在十字架上祈求“父啊，宽赦他们”——这一切，就是父在做祂的工程。

圣亚大纳削（St. Athanasius of Alexandria, 公元296年-373年）在反驳亚略派时说，子必须和父拥有同样的属性，否则“谁看见了我就是看见了父”这句话就是假的。如果子只是受造物，哪怕是最高的受造物，祂也不能完美地显示父。因为受造物再怎么高，也不可能把创造者完整地表达出来。但耶稣说“谁看见了我就是看见了父”时，祂不是说“我尽力像父”，而是说“我在本质上是与父一体的”。

这给我们极大的安慰。因为我们不需要猜测天主的心意。我们不需要担心，那位在旧约里发布命令的上主，和新约里这位温柔怜悯的耶稣，是不是同一位天主。不是的。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年）说，父与子的工作是一回事。父所做的，子照样做。子在福音中所做的每一件事，就是父的心意最真实的表达。

我们常常在想象中把天父变成一位严厉的审判官，把耶稣变成慈爱的辩护者。好像父要惩罚我们，耶稣替我们求情。但福音不是这样讲的。耶稣对斐理伯说：你看见了我，你就看见了父。当你看见耶稣接待罪人，你就知道父怎样接待罪人。当你看见耶稣抚摸麻风病人，你就知道父怎样靠近被排斥的人。当你看见耶稣在十字架上宽恕，你就知道父的心是怎样的。

● 六、比这更大的事

耶稣说了更让人惊讶的话：“信我的人，我所做的事，他也要做，并且还要做比这更大的事，因为我往父那里去。”

比耶稣所做的更大的事？耶稣使死人复活，使瞎子看见，用五饼二鱼喂饱五千人。我们怎么可能做比这更大的事？

赫拉克勒亚的狄奥多勒（Theodore of Heraclea, 公元四世纪）给了我们一条线索。他说，这指着宗徒们后来所做的事——不是比耶稣更有能力，而是因着耶稣往父那里去之后，圣神降临，门徒们宣讲，使万民归向基督。圣奥斯定也注意到，宗徒伯多禄的影子能医治病人。基督在世时，衣服的繸头能治病；宗徒们宣讲时，影子也有医治的能力。更大的事，不是指更强的神迹，而是更广的收割。

想一想。耶稣在世时，祂的身体局限在巴勒斯坦那一小块地方。但祂升天后，借着圣神，祂的生命进入了千万人的心。保禄在安提约基雅宣讲时，那就是比耶稣在世时更大范围的光照。今天，每一个领受圣体的灵魂，每一个在告解亭里被释放的良心，每一个在痛苦中仍然选择相信的人——这些都是复活的基督在做“更大的事”。

那些被驱逐却仍然喜乐的宗徒们，他们正活在这句话里。他们做的，不只是自己的努力，是住在那位“往父那里去”的基督，借着圣神，在他们里面继续祂的工程。

所以，不要因为自己软弱就断定天主不能用你。也不要因为环境敌对就认为天主的工程被阻止了。宗徒们在安提约基雅被驱逐，难道天主的工程就失败了吗？没有。监狱可以关住保禄的身体，关不住福音的脚步。坟墓可以吞没基督的身体，吞没不了祂的生命。

在今天的福音前欢呼词中，主说：“如果你们固守我的话，就真是我的门徒，也会认识真理。”固守，不是死守字句，而是存留在祂的话里，让祂的话存留在我们里面。当我们这样做的时候，我们就真的认识了那位斐理伯当时还未完全认识的真理——不是一套理论，而是一个位格，是父在子身上的完美启示。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢对斐理伯说：“谁看见了我，就是看见了父。”但我们常常像斐理伯一样，虽然在祢身边很久，却不真正认识祢。求祢开启我们心灵的眼目，让我们不只熟悉祢的事迹，而是认识祢是谁。当祢的光照进我们的生命，帮助我们接受这光，而不是因着嫉妒、恐惧或骄傲而闭上眼睛。当我们在见证祢的道路上被拒绝、被误解时，给我们恩宠，让我们能像保禄和巴尔纳伯一样，拂去脚上的尘土，充满喜乐和圣神，继续前行。因为普世大地已经看见了我们天主的救恩，这救恩就在祢的面容上。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】