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圣咏115:1-6

福音经文：马尔谷福音 16:15-20

默想：在东西方许多教会中，如今都尊崇福音书作者马尔谷。四福音书各自描绘了耶稣的生平、教导、使命、死亡和复活。每部福音书的风格、篇幅和侧重点各不相同，但它们都拥有共同的主线和目的——宣扬耶稣基督，世界的救主。在四福音书中，马尔谷福音在许多方面都独树一帜。它是篇幅最短的，而且似乎是最早的。福音书作者马尔谷与宗徒伯多禄是同工，很可能是在伯多禄所在的罗马写下他的福音书。马尔谷用希腊语写成，很可能是为一般的（非犹太）读者，特别是罗马的基督徒而作。

值得注意的是，马尔谷和路加一样，虽然并非十二宗徒之一，却都被圣神拣选来撰写福音书。希波的奥古斯丁解释说：“圣神拣选了两位（马尔谷和路加）来撰写福音书，他们甚至都不是十二宗徒中的一员，这样人们就不会认为传福音的恩典只临到宗徒，也不会认为恩典的泉源在他们身上已经枯竭了”（《讲道集》239.1）。

所有人都必须听到耶稣基督的福音，直到他再次降临。马尔谷福音以耶稣升天前最后一次向宗徒显现的场景结束。耶稣的离去和升天对他的门徒来说既是结束也是开始。虽然这标志着耶稣与他所爱的门徒肉身同在的结束，但也标志着耶稣以一种新的方式与他们同在的开始。耶稣应许，他将永远与他们同在，直到世界的末了。如今，荣耀复活的主和救主耶稣升天坐在天父的右边，祂应许在五旬节差遣圣神膏抹他们，赐给他们能力，正如祂自己在约旦河受膏开始传道一样。当主耶稣肉身离开使徒时，他们并没有悲伤难过，反而充满了喜乐，并满怀期待地盼望圣神的降临。

耶稣临终前对宗徒们说的话，指向他救赎世人的使命，也指向他们作见证的使命：见证他为世人赎罪而死，以及他荣耀复活，为所有信靠他——天主爱子耶稣的人带来新生命。他们的任务是宣扬救恩的福音，不仅要传给以色列人，也要传给万国万民。天主的爱和救恩的恩赐并非只赐给少数人或一个国家，而是赐给全世界——所有愿意接受的人。福音是天主的大能，是赦罪、医治、救人脱离邪恶和压迫、恢复生命的力量。你相信福音的大能吗？

基督呼召每一位信徒成为他传扬福音（好消息）的使者。这就是复活的基督赐给整个教会——天主的子民——的大使命。所有信徒都被赋予了这项使命——成为好消息（福音信息）的宣扬者和耶稣基督——世界唯一救主的使者。我们并非孤军奋战，因为复活的主藉着圣神的大能，在我们里面并透过我们动工。今天，我们见证了新的五旬节，主将圣灵浇灌在祂的子民身上，更新并坚固基督的身体，装备他们，使他们能有效地在全球范围内服事和宣教。你是否向他人见证了福音的喜乐和复活的盼望？

“你们往普天下去，向万民宣扬福音”

今天，关于福音为何未能引起人们的强烈共鸣和坚定信念，以及为何我们基督徒在“新福传”的呼召下，仍对自己的信仰保持着一种疑虑重重的沉默，有很多值得探讨的问题。每个人都会做出自己的分析，并提出自己独特的解读。

但在圣马尔谷瞻礼日，当我们聆听福音，注视着传福音者时，我们不禁要满怀确信和感恩地宣告，我们信仰的源泉在哪里，它的力量又是什么。

传福音者并非因为当前的社会学研究建议这样做，也并非因为政治“审慎”的要求，更不是因为“他感到不得不说出自己的想法”。相反，一种来自外部的存在和使命，并非出于强迫，而是出于一位值得信赖之人的权威：“你们往普天下去，向万民宣讲福音”（参阅谷16:15）。也就是说，我们出于顺服而传福音，尽管是喜乐而充满信心的。

此外，我们的话语并非仅仅是众多思想或观点中的一种，而是承载着强有力的、决定性的信息。生死取决于人们接受或拒绝它；它的真理，它令人信服的力量，是通过见证而来的，也就是说，它通过那些需要帮助的人所经历的神迹奇事来证实。因此，它理应是一种“宣告”，是对一件决定性的、救赎性的事件的公开、喜乐而热情的宣告。

那么，我们为何保持沉默？出于恐惧？出于怯懦？圣贾斯汀曾说：“那些无知且不善言辞的人，却以美德说服了全人类。”美德的标志或奇迹就是我们的雄辩。至少，让我们允许主在我们中间，与我们同在，完成他的工作：“主与他们同工，用神迹奇事证实他所说的话”（谷 16:20）。

在通往复活节的道路上，我们会在礼仪中纪念圣马尔谷福音作者。反思那些用文字记录信仰经历的人的生平总是有益的，这样我们才能明白主想要向他们启示什么。

这段经文，即主升天，构成了《马尔谷福音》凯旋的结尾。它是一篇充满活力的文本，不仅叙述了耶稣在世传道生涯的结束，也为历代教会指明了方向。

“传给全世界。”耶稣发出的命令打破了任何地理、文化或社会界限：“你们往普天下去，传福音给万民听。”在这里，福音并非少数人的秘密，而是普世救赎的应许。“传给万民”这句话尤其有力。它表明，战胜死亡的好消息必须在万物中回响。对于今天的读者而言，这呼召邀请我们走出舒适区，在这个常常支离破碎的世界中，成为希望的活见证。

耶稣在信、洗礼和救恩之间建立了直接联系。然而，这段经文中最常吸引人们注意的却是其中列举的“神迹”：赶鬼、说方言、免受毒害、医治病人。当然，这并非要人成为魔术师，而是要人成为天国的见证人。因为凡奉耶稣的名行事的人，都拥有胜过邪恶的能力，这能力是圣神所赐予的属灵权柄。

福音也使我们能够与所有人沟通，因为它能够打破隔阂，用爱的语言将不同民族的人们团结起来。同时，福音也始终将关爱和促进生命放在首位，因为它强调每个人的人格尊严和价值。每当我们安慰绝望的人、为正义而战、或在冲突中搭建对话的桥梁时，这些迹象便会再次显现。

这段经文以一个引人入胜的细节结尾：耶稣升天，坐在天父的右边，但他并没有离开我们。第20节说：“于是门徒出去，到处传道，主与他们同工，用神迹奇事证实他的道。” 这就是基督教的悖论：耶稣离开是为了比以往任何时候都更与我们同在。他不再受限于肉身的时空，而是通过他的门徒行事。这使命并非我们独自承担的重担；而是一项合作，我们提供声音和行动，而主则赐予恩典和力量。

这段经文激励我们从理论走向实践。不与人分享的信仰会逐渐凋零。我们发表这篇评论，是为了提醒自己，网络社群也代表着“全世界”。愿我们在网络上的言语，如同耶稣所祈求的那样，成为福音的种子，改变读者的生命。“主啊，求你使我们拥有医治的双手，使我们拥有在世界各地宣告你胜利的声音。”

主耶稣，藉着圣神的恩赐，你赐给我们无比坚强的赞美和喜乐之灵，使这灵不受任何世俗试炼的压制。求你以复活的喜乐充满我，帮助我活出赞美和感恩的生命，荣耀你的名。愿我能向周围的人见证福音的喜乐，见证你战胜死亡的胜利和永生的恩赐。

每日早期教父语录： 希波的奥古斯丁（公元354-430年）所著《向万物宣扬的福音》。

“耶稣吩咐使徒们在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，为他作见证（宗 1:8），这命令并非只针对当时直接听到这命令的人。完成这项艰巨任务的绝不仅仅是他们。同样，耶稣说‘我必与你们同在，直到世界的末了’（玛 28:20）时，似乎是在对使徒们亲自说话，但谁又不知道，他向普世教会作出的这个应许，将从今时一直延续到世界末日，伴随着无数的生老病死呢？” （摘自《致赫西基乌斯书信》第199封，第49页）