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圣咏 117:1-2

福音经文：若望福音 6:52-59

默想：耶稣为何将自己献为“食物和饮料”？当耶稣说“你们若不吃我的肉，不喝我的血，就没有生命在你们里面”时，犹太人感到震惊，门徒之间也产生了分歧。这话说得多么难懂，除非你明白耶稣是谁，以及他为何称自己为生命之粮。五饼二鱼的神迹（若望福音 6:3-13）——耶稣祝福后，掰开饼，让门徒分给众人吃饱——预示着圣餐（或称主的晚餐）中那独特的饼的丰盛。若望福音没有记载最后的晚餐（只有洗脚礼和耶稣的告别讲话）。相反，若望大量引用了耶稣关于生命之粮的教导。

在旧约中，人们在感恩祭中献上饼和酒，以此表达对造物主——生命的赐予者和维系者——的感恩之情。麦基洗德既是祭司又是君王（创世记 14:18；希伯来书 7:1-4），他献上饼和酒作为祭物。他的献祭预表了耶稣——我们的大祭司和君王——所献的祭（希伯来书 7:26；9:11；10:12）。旷野中玛纳的记载提醒以色列人，他们活着并非单靠地上的食物，而是靠天主的话语（申命记 8:3）。

耶稣为我们献上自己作为完美的祭物

在最后的晚餐上，耶稣祝福了杯中的酒，递给门徒说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（玛窦福音 26:28）。耶稣指着他即将在十字架上献上的牺牲，他将为我们流血——倾尽所有，将自己赐予我们——作为赎罪祭，为我们的罪和世人的罪赎罪。他在十字架上的死应验了逾越节羔羊的献祭，那羔羊的血使以色列人免于在埃及的死亡。

宗徒保禄告诉我们：“基督，我们的逾越节羔羊，已经被献祭了”（格林多前书5:7）。保禄呼应了洗者若翰的话，洗者若翰称耶稣为“天主的羔羊，除去世人罪孽的”（若望福音1:29）。耶稣将自己献上，作为祭物，一份真正蒙天父悦纳的礼物。他“将自己无瑕疵地献给天主” （希伯来书9:14），“将自己献上作祭物献给天主” （厄弗所书5:2）。

主耶稣以赐予生命的天粮滋养我们

耶稣选择在犹太人的逾越节期间，应验了他在迦百农所宣告的——将他的身体和宝血赐给门徒，作为真正的天粮。耶稣藉着他的死和复活归于天父——这新的逾越节——在最后的晚餐中被预示，并在圣体礼或主的晚餐中被庆祝。圣体礼既应验了犹太人的逾越节，也预示着教会将在天国荣耀中最终的逾越节。当主耶稣命令门徒吃他的肉、喝他的血时，他是在邀请我们将他的生命融入我们生命的中心。他所赐予的生命正是天主自己的生命。你是否渴望这生命的粮。 

“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”

今天，耶稣作出了三项至关重要的宣告：我们必须吃人子的肉，喝人子的血；不领圣体圣事，我们就不能有生命；这生命就是永生，也是复活的条件（参阅若望福音6:53, 58）。福音中没有任何内容比耶稣的这些宣告更清晰、更强调、更明确。

我们天主教徒并非总是能活出圣体圣事应有的样子：有时我们试图在没有耶稣所指明的生命条件的情况下“活着”，然而，正如圣若望保禄二世所写，“圣体圣事是如此伟大的恩赐，不容许任何含糊不清和简化。”

“吃是为了活着”：吃人子的肉，是为了像人子一样活着。这种吃被称为“圣体圣事”。它是“吃”，我们用“吃”这个词，是为了清楚地表明同化、与耶稣认同的必要性。我们领圣体圣事是为了保持合一：像祂一样思考，像祂一样说话，像祂一样爱。我们基督徒需要若望保禄二世的圣体圣事通谕《教会因圣体圣事而活》。这是一篇充满激情的通谕：它如同“火焰”，因为圣体圣事本身就是燃烧的。

“我切切地想在受难之前与你们一起吃这逾越节的筵席”（路加福音 22:15），耶稣在圣周四晚上说道。我们必须重拾对圣体圣事的热忱。没有任何其他宗教有类似的行动。是天主降临到人的心中，在那里建立起一种神秘的爱的关系。教会由此建立，我们也参与到圣体圣事的使徒传承和教会发展中。

我们正触及奥秘的核心，如同多默感受复活基督的伤口一般。我们基督徒必须反省我们对圣体圣事的忠诚，正如基督所启示的，也正如教会向我们所提出的。我们必须重新发现对圣体的“温柔”：缓慢而庄重的屈膝礼，增加灵性共融的次数……如此，透过圣体圣事，人们在我们眼中将显得神圣，正如他们本来的样子。我们将以全新的温柔服侍他们。

扫禄归信保禄是基督教历史上的一个关键时刻。这转变如此出乎意料，令人难以置信。  “主啊，你如何促成了这前所未有的改变：从迫害基督的扫禄，到基督的使者保禄？”事实上，这如此非凡，以至于我们发现了同一事件的三种不同版本（宗9:1-30的记载，以及宗徒保禄本人在宗22:4-21和26:9-23中的两篇讲道）。显然，要用文字记录宗徒保禄在大马士革路上与基督相遇时的感受，并非易事。

当天主拣选某人肩负使命时，祂会一直努力，直到那人接受为止。我们知道，从那时起，保禄便将全部精力投入到将基督的福音传遍世界各地，而不是迫害基督徒。

一开始，并不是每个人都能理解这个信息。甚至有些人认为他是想让他们吃人……这就是字面理解的后果。

重要的是要深入探究基督话语的含义，将其置于他整个人生的背景下理解，并应用到我们自己的生活中。主在告诉我们如何获得永生。这就是它如此重要的原因。

今天，领受基督的身体和饮用基督的宝血意味着什么？或许，这意味着成为教会这个身体的一部分。因着天主的恩典，与所有人合而为一。这就是圣体的意义所在：在多元中找到合一。每个人，无论其身份如何，都能感受到，通过信仰，我们可以与所有人建立联系。许多人认为，只有与自己想法相同的人才能合一。但耶稣使不可能成为可能，使所有人合而为一，因为合一并非千篇一律。在我们的天主教会里，每个人都有容身之处。

我们可以说，藉着基督的圣体圣血，我们从巴别塔般的混乱走向五旬节的理解，从分裂走向合一。这奇迹是通过圣体实现的，因为通过分享基督的圣体，我们开始与弟兄姐妹分享生命。这圣体使我们与整个教会合而为一。

因此，圣体是软弱者的食粮，是病人的良药，是疲惫者的力量。因为我们难以相信合一。所以，我们必须祈求常常体验合一的恩典。要在世人面前作见证，因为基督自己也渴望如此（愿众人合而为一，正如父你我合而为一）。我们必须停止做“魔鬼”，停止分裂和隔阂，成为合一的源泉。

我们的目标是为主而活，让基督的爱塑造每一位信徒的生命，引领他们走向永生和友爱，架起桥梁而非筑起高墙，在多元中合而为一。这奇迹源于同一饼，在每一次圣体圣事中共享。我们信赖圣母玛利亚的代祷，她为我们敞开大门，让耶稣进入我们的生命。

主耶稣，你以你的同在和赐生命的话语滋养我们、扶持我们。你是生命的粮——那天上的食粮，不仅滋养我们今生的生命，更在我们里面结出永生的果实。愿我永远渴慕你，唯有在你里面才能得着满足。

每日摘录早期教父名言： 《住在基督里》。希波的奥古斯丁著，公元354-430年

“耶稣向我们推荐祂的身体和宝血，就是饼和酒，这几种成分被浓缩成一种。吃这食物、喝这饮料的意义在于：与基督同在，也让基督与我们同在。” （摘自若望福音26章112节）