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圣咏 118:1-4, 13-15, 23-24

福音经文：若望福音 20:19-31

默想：你是否体会过复活的喜乐？复活的主耶稣逐步地、在一段时间内向门徒们揭示了他复活的荣耀。即使在使徒们亲眼目睹空坟墓，并听到耶稣向妇女们显现的消息之后，他们的信心仍然软弱，并且害怕被犹太当局逮捕。当耶稣向他们显现时，他向他们展示了他受难的伤口、被钉穿的手和肋旁，以此证明他已经复活。他平息了他们的恐惧，带给他们平安，这平安使罪人与天主和好，使我们成为天主的朋友。

在圣神的大能中，活出并宣扬慈悲的福音

耶稣做了一件只有爱和信赖才能成就的事：他委派他软弱胆怯的使徒们将福音的喜讯传遍地极。门徒的差遣与天父差遣耶稣的行动如出一辙。耶稣以他完美的爱和对天父旨意的顺服完成了他的使命。他呼召了他的第一批门徒，如今他也呼召我们每一个人这样做。正如他赐予他的第一批门徒圣神的恩赐一样，他也将同样的圣神吹入我们每个人的心中，赐给我们新的生命、能力、喜乐和勇气，使我们每天都能作为复活之主的追随者而活。

最后一位见到复活之主的使徒，却是第一个在逾越节期间与他一同前往耶路撒冷的。宗徒多默生性悲观。当耶稣得知拉匝禄生病的消息后，提议他们去探望他时，多默对门徒说： “我们也去吧，好与他同死。”（若望福音 11:16）虽然多默深爱着主，但他却缺乏勇气与耶稣一同经历苦难和钉十字架。耶稣死后，多默犯了一个错误，那就是疏远了其他使徒。在试炼和逆境中，他寻求的是孤独，而不是团契。他怀疑那些见过复活耶稣的妇女，也怀疑他自己的使徒同伴。

藉着信德的恩赐，我们认识复活的主，并获得新生

当多默终于鼓起勇气回到其他使徒身边时，主耶稣向他显现，并向他保证自己确实已经战胜了死亡，复活了。多默认出他的主后，便相信了，并大声宣告耶稣真是主，真是天主！藉着信心的恩赐，我们也宣告耶稣是我们个人的主，是我们的天主。他为我们而死，又为我们而复活，使我们也能在他里面得着新的生命。主藉着圣神赐给我们每个人新的生命，使我们能亲自认识他，并藉着他复活的大能，走在这新的生命道路上。你是否相信福音的喜讯，相信圣神的大能能带给你新的生命、盼望和喜乐呢？

“领受圣神。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了”

今天，复活节第二主日，我们完成了本礼仪季节的八日庆期。这是梵蒂冈第二届大公会议更新礼仪后保留下来的两个八日庆期之一，另一个是圣诞节庆期。在接下来的八天里，我们默想同一奥迹，并在圣神的光照下，努力深入探究。

根据教宗圣若望保禄二世的提议，本主日被称为“天主慈悲主日”。它的意义远不止于一种特定的敬礼。正如教宗在其通谕《天主慈悲》（Dives in misericordia）中所解释的，天主慈悲是天主在被罪恶所伤的历史中展现的爱。“慈悲”一词源于两个词：“苦难”（Misery）和“心”（Heart）。天主将我们因罪恶而陷入的悲惨境地置于祂慈父般的心中，祂的心忠于祂的旨意。耶稣基督，祂的死而复活，正是天主慈悲的最高体现和行动。 “天主如此爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”（若望福音 3:16），差遣他为我们舍命，使我们得救。“为了救赎奴仆，他牺牲了自己的儿子，”我们在复活节守夜礼的宣告中如此宣讲。复活之后，他使他成为所有信他之人的救恩之源。藉着信德和皈依，我们领受了天主慈悲的宝藏。

圣母教会渴望她的子女活出复活之主的生命，因此命令我们——至少在复活节期间——领受圣体圣事，并且要在恩宠的状态下领受。复活节的五十天是履行我们复活节义务的良机。这是去告解并领受复活之主赐予教会的赦罪权柄的好时机，因为他只对宗徒们说：“领受圣神。”“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了”（若望福音 20:22-23）。如此，我们便能汲取天主慈悲的源泉。让我们毫不犹豫地引领朋友们走向这些生命的源泉：领受圣体圣事和忏悔圣事。复活的耶稣仰赖我们。

主耶稣基督，你战胜了罪恶和死亡，胜过了罪恶和黑暗的一切权势。求你帮助我亲近你，信靠你赐生命的话语。求你用圣神充满我，坚固我对你应许的信心，以及我对你复活大能的盼望。

每日摘录早期教父名言： 触摸肉身，祂便呼求圣言。希波的奥古斯丁，公元354-430年

“但当耶稣向多默展示他心存疑虑的地方时，多默惊呼：‘我的主，我的天主！’他触摸了耶稣的身体，宣告了他的神性。他触摸的是什么？基督的身体。基督的身体就是基督的神性吗？基督的神性就是圣言；基督的人性就是灵魂和肉身。多默无法触摸到灵魂，但他能感知到它，因为那曾经死去的身体如今活了过来。但那圣言既不会改变，也不会被触碰，既不会退步，也不会进步，既不会衰败，也不会兴盛，因为起初有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。这就是多默所宣告的。他触摸了圣言，呼求了圣言，因为圣言成了肉身，住在我们中间。” （摘自讲道集第145A篇）