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读经一：厄则克耳书 37:21-28

圣咏 22:1, 6-10

福音经文：若望福音 11:45-56

默想：你是否因恐惧或反对而止步不前，无法遵行天主的旨意？耶稣坚定地面向耶路撒冷，因为他深知那里等待着他的是什么（路加福音 9:51；依撒意亚书 50:7）。犹太人相信，当大祭司为国家向天主寻求指引时，天主会通过他说话。多么具有讽刺意味的是，盖法预言耶稣必须为国家而死。先知厄则克耳宣告，天主将建立一个民族、一片土地、一位君王和一个圣所，直到永远。

路加福音补充了盖法的预言，耶稣将把分散在各地的天主的儿女聚集在一起。耶稣来到世上是为了替众人舍命，但他并非愚蠢鲁莽地在完成使命之前就弃命而去。他隐退，直到时机成熟，没有任何事物能够阻止他前往耶路撒冷，完成天父的使命。

希波的圣奥古斯丁（公元354-430年） 写道：

“我们主耶稣基督的受难是荣耀的盼望，也是忍耐的教训……祂如此爱我们，以至于祂自己无罪，却为我们这些罪人承受了我们因罪应得的刑罚。既然祂是义的源头，祂怎能不赐给我们因义而应得的奖赏呢？祂的应许真实可靠，祂自己无罪却承担了罪人的刑罚，怎能不奖赏圣徒呢？弟兄们，让我们无所畏惧地承认，甚至公开宣告，基督为我们钉十字架；让我们承认这一点，不是出于恐惧，而是出于喜乐；不是出于羞愧，而是出于荣耀。”

我们通往荣耀和胜利的道路是通过耶稣基督的十字架。你准备好背起自己的十字架，跟随基督走上得胜之路了吗？“耶稣将为国家而死，不仅为国家而死，也是为了将分散在各地的天主的儿女们聚集在一起。”

今天，在前往耶路撒冷的路上，耶稣知道自己正遭受迫害、监视和定罪，因为他所启示的——天国的宣告——越是伟大、越是新颖，他在听众中遇到的分裂和反对就越是广泛而明显（参阅若望福音11:45-46）。

盖法的否定之言：“与其让全国灭亡，不如让一个人替百姓死”（若望福音11:50），耶稣却以他为我们所成就的救赎来积极地接受。耶稣，天主的独生子，为了爱世人而死在十字架上！他为实现天父的计划而死，那就是“将分散在各处的天主儿女聚集在一起”（若望福音11:52）。

这正是我们天主的奇妙和创造力！盖法的宣告（“与其让全国灭亡，不如让一个人替百姓死……”）不过是出于仇恨，想要除掉一个理想主义者；相反，天父出于对我们的爱，派遣祂的圣子，成就了一件奇妙的事：祂将那恶毒的判决转化为救赎之爱的行动，因为在天父看来，每个人都值得耶稣基督所流的一切宝血！

一周后，我们将在庄严的守夜礼中咏唱复活节颂歌。教会通过这篇美好的祷文赞美原罪。教会这样做并非因为不了解原罪的严重性，而是因为天主——祂以无限的良善——回应了人类的罪，成就了奇迹。也就是说，面对“原罪”，祂以道成肉身、祂的牺牲和圣体圣事的设立来回应。因此，下周六的礼仪将咏唱：“祢赐予我们何等奇妙的爱！何等无比的温柔与慈爱！何等有福的罪过，竟配得上如此救赎者！”

愿我们的判断、言语和行为不成为传福音的障碍，因为我们也从基督那里领受了召集分散的天主儿女的使命：“你们要去，使万民作我的门徒”（玛窦福音 28:19）。

主耶稣，愿我们这些你的门徒时刻准备好按照你的旨意舍弃生命，甘愿为你受苦受难，为你而死，好让我们也能分享你的胜利和荣耀。

每日早期教父语录： 十字架的苦难始终存在。希波的奥古斯丁，公元354-430年

“钉十字架的苦修必须贯穿我们的一生，而不仅仅是四十天，尽管梅瑟、厄利亚和基督都禁食了四十天。我们应当从他们身上学习，不要执着于现世，也不要效法现世的言行，而是要将我们未重生的自我钉在十字架上。” （摘自 讲道集205,1）