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✝️圣言拾穗2026年3月26日周四

很多时候，我们是害怕真正的认识主！

若望福音 8:51-59

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

今天的福音很尖锐。

耶稣说：“谁若遵守我的话，必永远见不到死亡。”这句话一出来，对面的人不是被安慰，不是被吸引，而是立刻反驳祂，质疑祂，最后甚至拿起石头来要向祂投去。

问题不只是他们不喜欢耶稣的话。问题是，耶稣的话碰到了他们里面最深的地方。

他们问：“难道你比我们的祖宗亚巴郎还大吗？”耶稣回答说：“在亚巴郎出世以前，我就存在。”

这不是普通的争论。这是耶稣把自己放在一个人不能站的位置上。祂不是只说自己比先知更大一点，也不是只说自己更有权柄一点。祂是在说：你们一直在提的亚巴郎，正是指向我的；你们一直在说的天主，正是我所认识、所服从、所启示的那一位；你们自以为站在传统里，其实你们已经站在真理外面了。

这就是为什么他们受不了。

● 一、他们不是听不懂，他们是不愿意被改变

今天福音里的人，一直在跟耶稣争辩。他们表面上是在讨论亚巴郎，在讨论死亡，在讨论耶稣有没有资格这样说话；但更深的地方，是他们不肯让耶稣来定义一切。

他们习惯了自己知道什么是对的，什么是错的；谁可以说话，谁不可以说话；谁在天主内，谁在天主外。可是现在，耶稣站在他们面前，不只是给他们多一个意见，不只是补充一点宗教知识，而是直接动摇他们整个判断的根基。

这就是人为什么会抗拒主。

很多时候，我们不是不愿意听主的话。我们也读福音，也参加弥撒，也愿意祈祷。可是我们常常只愿意听那些不会真正改变我们的部分。主安慰我们，可以；主扶持我们，可以；主在困难里陪我们，可以。可是当主的话开始碰到我们的中心，碰到我们的坚持，碰到我们的骄傲，碰到我们一直不愿交出来的那一块地方时，我们里面就会立刻紧起来。

我们会开始解释。会开始防备。会开始觉得这句话太重了，太过了，不现实了。甚至外面没有拿起石头，里面已经拿起石头了。

我们也会这样。

当主的话要我们宽恕时，我们心里说：这件事不能这样算了。

当主的话要我们放下控制时，我们心里说：如果我不抓紧，一切就乱了。

当主的话要我们悔改时，我们心里说：我已经够努力了，为什么还要改？

问题不在于主的话不清楚。很多时候，正因为太清楚了，我们才退缩。

● 二、真正让人受不了的，不是道理，而是耶稣是谁

今天这段福音最尖的地方，不是“遵守我的话，必永远见不到死亡”，而是后面这句：“在亚巴郎出世以前，我就存在。”

这句话一出来，整个冲突到了顶点。

因为如果这句话是真的，那就表示耶稣不是一个宗教老师，不是一个比别人更圣善的人，也不是一个比较有恩宠的先知。祂是那位在亚巴郎以前就存在的主。亚巴郎不是祂的根，祂才是亚巴郎信德的源头。亚巴郎不是用来衡量耶稣的标准，耶稣才是使亚巴郎成为亚巴郎的那一位。

所以耶稣说：“你们的祖宗亚巴郎想到看见我的日子就欢喜起来。”这句话把今天的读经一也照亮了。

在创世纪里，天主对亚巴郎说：“我和你立约：你要成为万民之父。”亚巴郎之所以大，不是因为他自己多么了不起，而是因为天主先拣选了他，先与他立约，先应许了他。亚巴郎整个人生，是从领受开始的。他不是抓住了天主，而是天主先抓住了他。

而今天耶稣告诉这些人：你们一直挂在口边的亚巴郎，他的喜乐本来就是朝向我的。换句话说，若你真的站在亚巴郎的信德里，你不会拒绝我；若你真的活在盟约里，你不会拿石头对着我。

这也是今天最严厉的地方。

人可以熟悉宗教语言，却不认识站在眼前的主。

人可以不断提祖宗、提传统、提信仰历史，却在主真正来到时拒绝祂。

人可以口里说“我们的天主”，心却不愿交给天主。

耶稣直接说：“你们不认识他，我却认识他。”这句话很重，但也很真。因为一个人是不是真的认识天主，不是在于他说过多少关于天主的话，而是在于他愿不愿意听从天主已经说出来的话。

◎ 真正的认识，不是知道，而是服从

耶稣说：“我认识他，也遵守他的话。”

这里把“认识”和“遵守”放在一起。因为在圣经里，真正的认识，从来不是停在头脑里。真正认识天主的人，一定会听祂，一定会服从祂，一定会让自己的生命被祂带走。

所以今天福音里的问题，不只是那些人不接受耶稣，而是他们不愿意进入这种关系。他们不愿意让耶稣作主，只愿意让耶稣被判断。

这也是我们最常有的状态。

我们常常不是在跟随主，而是在评估主。

这句话我接受，那句话我保留。

这件事我愿意顺服，那件事我还要自己决定。

我愿意主在我痛苦时帮助我，但不愿主在我平安时管理我。

我愿意主赐给我力量，但不愿主碰我的中心。

这样的时候，我们并不是真的在认识主。我们只是把主放在我们能接受的范围里。

● 三、永远见不到死亡，不是逃开肉身的死，而是进入真正的生命

耶稣说：“谁若遵守我的话，必永远见不到死亡。”对面的人立刻反驳：“亚巴郎和先知都死了。”他们的理解停在眼前，只看见肉身的死亡。

但耶稣说的不是这个。

亚巴郎死了，先知也死了，后来宗徒们也死了，历代圣人也死了。耶稣并不是否认这一点。耶稣说的是：谁若遵守我的话，就不会落在那种真正与天主隔绝的死亡里。肉身会过去，但生命不会被黑暗吞掉。

可是要进入这样的生命，人必须先接受一件事：耶稣的话高过我的判断，耶稣的身份高过我的想象，耶稣的主权高过我的安排。

这正是我们最难交出来的。

我们怕失去的，常常不是某一件外在的东西，而是那个一直想自己作主的旧我。我们怕主的话，不是因为主的话不好，而是因为主的话会让那个旧我活不下去。

主说宽恕，旧我就觉得委屈。

主说谦卑，旧我就觉得不甘心。

主说交托，旧我就觉得没有安全感。

主说悔改，旧我就觉得自己的位置被动摇。

所以，耶稣应许的是生命，但人在进入这生命之前，先会感到一种失去。因为主先要结束的，不是我们的生命，而是我们那种一直把自己放在中心的活法。

这就是为什么福音会带来冲突。主不是来帮旧我活得更舒服，主是来把人带进新生命。

● 四、上主永远信守盟约，我们却常常心硬

今天的读经一和答唱咏，把另一面也放在我们眼前。

创世纪里，天主对亚巴郎说：“我要坚守我与你和你的历代后裔所立的约，当做永久的约；就是我要做你和你后裔的天主。”答唱咏不断重复：“上主永远信守他的盟约。”

所以今天圣言里，最稳的不是人，是天主。

天主不变，祂的盟约不变，祂的应许不变。问题在于，人常常不愿意活进这盟约里。天主一直信守，人的心却常常发硬。天主一直靠近，人却一直用自己的尺度来衡量祂。天主一直说话，人却宁可守住自己的看法。

福音前欢呼词说得很直接：“今天你们要听从上主的声音，不要再心硬。”

今天，教会没有把问题放在别人身上，而是放在我们每个人身上。不是“他们为什么心硬”，而是“我们今天会不会心硬”。

我们今天也许不会公开反对主，也不会对着主大声争辩。但我们会在沉默里抗拒。我们会在拖延里抗拒。我们会在表面敬虔、内里保留里抗拒。

外面看起来还在信，里面却不肯让主真的作主。

这就是心硬。

◎ 心硬不是激烈反抗，很多时候只是一直保留自己

有些人的心硬，是直接的拒绝。

有些人的心硬，是温和的拖延。

有些人的心硬，是礼貌的保留。

“主，我知道你说得对，但这件事以后再说。”

“主，我愿意靠近你，但不要碰这里。”

“主，我愿意听福音，但不要改得太多。”

这样的人，看起来没有拿起石头，但里面已经把门关上了。

今天的福音让我们看见，人拿起石头，不是一瞬间的事。那是长久不肯降服之后，最后露出来的样子。先是拒绝听见，再是拒绝承认，最后就变成拒绝那位说话的主。

● 五、亚巴郎是俯伏的人，我们却总想站在主前面

今天读经一有一个很安静、却很重要的动作：“亚巴郎俯伏在地；天主对他说……”

这句话很短，但很美。

亚巴郎俯伏，然后天主说话。

他不是先争辩，不是先证明自己，不是先拿出条件。他先俯伏。就是在这个位置上，他领受了名字的改变，领受了盟约，领受了一个远超过自己生命长度的应许。

这和今天福音里的人，正好形成一个对比。

亚巴郎俯伏，所以他领受了应许。

那些人站着争辩，所以他们错过了站在眼前的主。

这也是我们今天需要选择的位置。

我们到底是要像亚巴郎一样，在主前俯伏，让主来定义我，让主来改我的名字，让主来给我前面的路；还是要像福音里那些人一样，一直站在自己的判断里，让主来接受我的审核？

一个愿意俯伏的人，不一定一下子全懂，但他能进入盟约。

一个不肯俯伏的人，即使懂得再多，也进不去。

所以今天福音真正要带我们走到的地方，不只是承认耶稣比亚巴郎大，而是愿意把自己放下来，承认祂真的是主。

当祂是主，我就不能继续让自己作主。

当祂是主，我就不能再只是选择性地听祂。

当祂是主，我就要让祂的话进到我最不想被碰的地方。

这会痛，但这条路通向生命。

○ 现在让我们以一个简短的祈祷结束：

主耶稣，求祢不要让我们只在口里称呼祢，却不愿真正听从祢。求祢光照我们里面那些隐藏的心硬，那些防备，那些不肯交出来的坚持。很多时候，我们不是完全不要祢，我们只是怕祢的话碰到我们的中心，怕祢拿走那个一直以自己为主的旧我。求祢赐给我们一颗俯伏的心，像亚巴郎一样，在祢面前放下自己；也赐给我们一颗顺服的心，使我们不再只是认识一些关于祢的道理，而是真正认识祢、遵守祢的话。愿我们今天不再在心里拿起石头，而是愿意把自己交给祢，好在祢内进入真正的生命。祢是父所派来的圣子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】