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✝️圣言拾穗2026年3月14日周六

谦卑的人，天主不轻视

路加福音 18:9-14

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣把两个人放在圣殿里，让我们看见两种完全不同的心。一个是法利塞人，一个是税吏。两个人都站在天主面前，两个人都在祈祷，可是最后的结果却完全不一样。耶稣说，税吏回到家里，成了义人；法利塞人却不然。

这正是今天福音最让人不能轻轻带过的地方。因为在人的眼里，法利塞人更像义人。他没有说自己犯了什么大罪；相反，他禁食，他奉献，他守规矩，他也感谢天主。税吏却是一个被人轻看的罪人。可是，耶稣最后所称许的，不是那个看起来更好的人，而是那个在天主前谦卑下来的人。

所以，今天福音的核心，不是一般地说“做好人”或者“不要骄傲”。今天福音讲得更深。耶稣在告诉我们：天主所悦纳的，不是外表上宗教化的样子，而是一颗真正谦卑的心。人在天主面前，越是急着证明自己，越难接受恩宠；越是承认自己贫穷，越能向天主打开。

● 一、法利塞人的问题，不是他做了善事，而是他把善事变成了自己高过别人的理由

法利塞人的话，表面上是在感谢天主，实际上中心还是自己。他口里有天主，心里却充满自己。他说：我不像别人；我不像这个税吏；我每周两次禁食；我把收入捐献十分之一。他不是来到天主面前领受恩宠，而是来到天主面前展示成绩。

这就是骄傲最隐蔽的地方。骄傲不一定出现在公开的罪里，骄傲也可能藏在宗教的热心里，藏在善功里，藏在规矩里，甚至藏在感谢天主的话里。表面上是在赞美天主，里面却是在欣赏自己。表面上是在圣殿中祈祷，里面却已经站在审判者的位置上。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）看得很深。他指出，法利塞人的问题，不是禁食和奉献本身，而是他因此骄傲起来，并且轻看别人。善事本来是引人更接近天主的，可是一旦善事变成自高自大的资本，它就已经偏了方向。因为人在那个时候，不再把光荣归于天主，而是偷偷把光荣留给了自己。

我们今天也很容易这样。我们不一定会像法利塞人那样把话直接说出口，可是我们的心常常这样想：我虽然不完美，但总比某些人好；我虽然有软弱，但至少不像那些人那样；我还算热心，我还来参加弥撒，我还愿意做一些善事。这样的想法一出来，我们表面上离天主很近，实际上已经开始远了。因为我们已经不再站在一个领受怜悯者的位置上，而是在比较中安慰自己。

读经一里，上主借着欧瑟亚先知说：“我要求的是爱，不是祭献；我要求人认识天主，不是全燔祭。”这句话正好照亮法利塞人的问题。他有祭献的样子，却没有爱；他有宗教的形式，却没有真正认识天主。因为真正认识天主的人，不会在天主面前夸耀自己。越认识天主，越会知道自己需要恩宠；越靠近圣洁，越会知道自己没有什么可夸口的。

● 二、税吏被举扬，不是因为他比别人更会说话，而是因为他谦卑了下来

税吏在福音里说的话很短：“天主，可怜我这个罪人吧！”他没有列举自己的善功，也没有替自己解释。他远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着胸。这不是一种表演出来的谦虚，而是一个人终于在天主面前站到了真实的位置上。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年）用一个很深的图像来解释这段福音。他说，人来到医生面前，不是去展示自己的健康，而是去承认自己的病。法利塞人来到天主面前，像是在展示自己的健康；税吏来到天主面前，却把自己的伤口打开，让天主看见。正因为这样，税吏下去的时候，反而成了义人。

这句话很重要，不过不是因为它听起来动人，而是因为它把我们的属灵生活说得很真实。我们来到圣堂，是来做什么？很多时候，我们来，是来维持一个还不错的自己，是来证明我们的信仰还在，是来让自己觉得安心一些。可是税吏提醒我们：来到天主面前，更深的意义，是让祂触碰我们不愿给人看见的地方，是让祂医治我们的伤口，是让祂进入我们的破碎。

答唱咏今天正好把税吏的心说出来了：“天主，我的祭献，就是痛悔的精神，你不轻视痛悔和谦卑的赤心。”税吏没有拿得出来的祭品，没有值得夸耀的履历，但他献上了一样法利塞人没有献上的东西：一颗谦卑的心。法利塞人有很多外在的东西，税吏却把自己交出来了。天主更看重的，正是这一个。

圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian, 公元306年-373年）说得很深：承认自己的罪，比承认自己的义德更困难。说出自己的成就并不难，承认自己的败坏却很难。我们都愿意被看见好的一面，不愿意承认里面的黑暗。可是，人真正开始靠近天主，往往就是从这个地方开始：不再躲，不再装，不再替自己辩护，而是在天主前说真话。

● 三、谦卑不是自卑，谦卑是在天主前活在真理中

今天很多人一听见谦卑，就以为这是轻看自己，否定自己，或者故意说自己什么都不行。福音里的谦卑，不是这个意思。税吏不是演给别人看，也不是沉浸在一种自我厌弃里。他是在天主的光里承认自己真实的样子。他知道自己是罪人，所以他求怜悯；他知道自己不能靠自己，所以他转向天主。

这就是谦卑。谦卑不是把自己说得很小，而是把天主放在真正的位置上，也把自己放在真正的位置上。骄傲的人，不一定总是夸耀自己；有时候，骄傲的人更深的特征，是他始终不愿意被天主拯救，因为他更愿意靠自己维持体面。谦卑的人则相反：他承认自己做不到，所以他愿意领受。

雅各伯书说：“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠给谦逊人。”（雅各伯书 4:6）这不是因为天主偏爱某一类性格的人，而是因为恩宠本来就是一种礼物。一个把自己关起来、装满自己的人，很难领受礼物；一个空着手的人，更能领受。谦卑，就是在人与天主之间腾出空间，让恩宠能够进来。

依撒意亚也说：“我要垂顾的是谁呢﹖是贫苦者、忏悔者和敬畏我言语的人。”（依撒意亚 66:2）天主所垂顾的，不是表面最成功、最体面、最宗教化的人，而是那个在祂前面颤抖、痛悔、愿意听的人。税吏正是这样的人。他什么都没有拿出来，他只是把自己这个罪人带到了天主前。就是这样一个谦卑的动作，使他开始进入义德。

● 四、今天福音最严厉的地方，是它让我们看见：骄傲甚至可以披着热心的外衣

如果今天福音里出现的是一个明显作恶的人，和一个明显圣善的人，我们很容易读懂。可是耶稣故意让我们看见更复杂的情况：法利塞人不是没有善工，税吏也不是没有罪。耶稣借着这个比喻，把属灵生活里最不容易察觉的危险揭开了：一个人外面越有秩序，里面越可能隐藏骄傲；一个人越熟悉宗教语言，越可能忘记自己仍然需要天主。

这对我们是一种很大的提醒。因为我们今天的问题，很多时候不是公然背弃信仰，而是在信仰生活里慢慢形成一种属灵的优越感。我们会用参加弥撒、做善事、守规矩、懂道理，来让自己感觉比别人更站得住。可是，一旦我们开始靠这些来建立自己，我们就已经离法利塞人不远了。

福音前欢呼词说：“今天你们要听从上主的声音，不要再那样心硬。”法利塞人的问题，正是心硬。他不是没有站在圣殿里，他是站在那里却听不见天主。他对自己的判断太坚定了，所以天主的话进不去。税吏则不同，他的心已经被击碎了，正因为这样，他能求怜悯，他能听见救恩。

谦卑的人，不一定比别人更强；但谦卑的人，比较愿意让天主工作。骄傲的人，不一定比别人更坏；但骄傲的人，比较不愿意让天主进入。前者空着手，后者握着自己的资格。前者求怜悯，后者求确认。前者回家时成了义人，后者回家时仍然困在自己里面。

● 五、四旬期真正的路，不是把自己修饰得更好，而是在天主前学会谦卑

今天这组经文放在一起，非常清楚地给我们指出一条路。欧瑟亚先知书告诉我们，天主要的不是外在祭献，而是爱与认识祂；答唱咏告诉我们，天主不轻视痛悔和谦卑的赤心；福音则把这一切放在一个活生生的人物身上，让我们看见：税吏虽然贫穷，却走上了真正回家的路。

所以，四旬期不是一场宗教表现，不是让我们在天主前交出更漂亮的成绩单。四旬期更像一次回到真理里的路。我们也许会禁食，会克己，会多做一些善工；这些都很好，但更深的问题是：这些是否使我们更谦卑？是否使我们更知道自己需要天主？是否使我们更少判断别人，更多转向天主？

如果这些外在的努力，使我们更加柔和，更少自义，更愿意求宽恕，更愿意承认自己里面的贫穷，那么它们就是好的；如果这些努力反而让我们变得更硬、更会比较、更会轻看别人，那么我们虽然在做宗教的事，心却可能仍然远离天主。

今天，耶稣不是要我们学税吏的动作，好像捶胸就够了；耶稣要我们进入税吏的心。那颗心知道：我没有什么可夸的；我来到祢前，不是证明自己，而是求祢怜悯。这样的心，天主不会拒绝。因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

○ 现在让我们以一个简短的祈祷结束：

主耶稣，求祢把一颗谦卑的心赐给我们。求祢救我们脱离那隐藏在热心和善功里面的骄傲，也救我们脱离不断比较、不断为自己辩护的旧人。求祢教我们像税吏一样，在天主前说真话，在恩宠前空下自己，在怜悯前承认自己的贫穷。愿我们在这四旬期里，不是更会表现自己，而是更愿意向祢打开。祢是我们的救主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】