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读经一：申命记 4:1,5-9

圣咏 147:12-13,15-16,19-20

福音经文：玛窦福音 5:17-19

默想：你对天主的律法持否定还是肯定的态度？耶稣对天主律法的态度可以用圣咏119篇的伟大祈祷来概括：“我何等爱慕你的律法！我终日不住地思想。”对以色列人来说，“律法”既可以指十诫，也可以指梅瑟五经，即梅瑟五经，它解释了天主赐给祂子民的诫命和律例。“律法”也指天主赐给祂子民的全部教导或生活方式。耶稣时代的犹太人也用“律法”来指口传律法或文士律法。毋庸置疑，经师们在律法上添加了许多天主所不打算加的。这就是为什么耶稣常常谴责经师律法。它给人们带来了天主原本不打算加的重担。然而，耶稣非常清楚地表明，天主律法的精髓——祂的诫命和生活方式——必须得到遵守。

耶稣教导我们要敬畏天主的律法——敬畏天主自己，敬畏主日，敬畏父母，尊重生命，尊重财产，尊重他人的名誉，尊重自己和近人，免得我们被邪恶或有害的欲望所控制。敬畏天主的诫命教导我们爱的道路——爱天主和爱近人。

圣神的改变工作

凡人所不能的，在天主和那些信靠天主的人身上都能。藉着圣神的恩赐，主改变我们，使我们更像他。我们在基督里成为新造的人（格林多后书 5:17），因为“所赐给我们的圣神将天主的爱浇灌在我们心里”（罗马书 5:5）。天主赐给我们恩典，使我们像他一样去爱，像他一样去饶恕，像他一样去思考，像他一样去行动。

主喜爱公义和良善，憎恶一切邪恶和罪恶。他渴望将我们从放纵的欲望和罪恶的习惯中释放出来，使我们能够选择每日活在圣神所赐的平安、喜乐和公义中（罗马书 14:17）。弃绝罪恶意味着远离那些对我们的思想、心灵乃至生命有害的事物。作为他的追随者，我们必须爱慕并敬畏他的诫命，憎恶一切罪恶。你是否爱慕并敬畏主的诫命呢？

人类用来传达神圣真理的工具总是带有歧义。这要么是因为人性使然，他们总是存在某种固有的弱点；要么是因为人性也使他们总是面临被误解的风险。第一段经文为我们展现了律法的价值和意义：它是主赐予生活的智慧，是天主赐予在应许之地安家的谨慎。值得注意的是，这段经文的成书时间远晚于梅瑟时代。

事实上，只有在被掳之后，上主的律法才在以色列人的生活中占据了应有的地位。在君主制时期，以色列人不得不与先知们所谴责的两大诱惑作斗争：一是与天主的关系以圣殿的献祭仪式为中心，却与日常生活脱节，使敬拜沦为空洞的仪式；二是优先考虑与其他国家缔结政治盟约以抵御敌人，而不是信靠与天主所立的约。

但即便在以色列人从被掳之地归回之后，律法成为以色列宗教生活的中心，另一种错误也随之出现，而且在耶稣时代仍然盛行：那就是以律法取代天主。律法是取悦天主、遵行天主旨意的工具。然而，律法的绝对化导致了一种局面：人们不再站在天主面前，而是更容易、更得心应手地去应对律法的要求，其目的在于自我辩解。“我若严格遵守律法，就无人能责备我。” 但这样一来，宗教关系就被扭曲了。其目的不再是取悦天主，而是逃避一切可能的批评。信徒与天主之间不再存在任何个人的联系。最终，信徒为了自身利益而操纵律法。正因如此，耶稣一方面批评对律法的滥用，另一方面又为其辩护。问题的关键不在于废除或保留律法条文，而在于改变人们运用律法的根本态度，使其能够真正发挥其应有的作用。这种诱惑在今天仍然会困扰着我们。这并非因为我们特别拘泥于律法，而或许是因为我们还没有体验过天主的怜悯和慈爱。

主耶稣，求祢赐予我们今日，指引、圣化、治理、掌管我们的心身，使我们一切的思想、言语和行为都符合祢父的律法，从而藉着祢的大能帮助，使我们得救、得保护。

每日摘录早期教父名言： 每日向天主迈进。希波的奥古斯丁，公元354-430年

“作为基督徒，我们的任务是每日向天主迈进。我们在世上的旅程就像一所学校，天主是唯一的老师，它需要的是好学生，而不是逃学的学生。在这所学校里，我们每天都能学到东西。我们从诫命中学习，从榜样中学习，从圣礼中学习。这些都是我们心灵创伤的疗愈，也是我们学习的素材。” （摘自讲道集第十六篇A节，第1段）