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✝️圣言拾穗2026年3月6日周五

被弃之石：我们生命的基石

玛窦福音 21:33-43,45-46

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣引用圣咏说：“匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；这是上主所做的，在我们眼中神妙莫测。”（玛窦福音 21:42）这句话放在葡萄园的比喻之后，像一块突然被推到我们眼前的石头：它本被丢在一旁，却被放到了最关键的位置，成为承重、定向、连结两堵墙的屋角基石。

我们熟悉“葡萄园”的故事：家主栽种、围篱、掘榨酒池、筑守望台，把园子租给园户；收成时派仆人去收果子，仆人被打、被杀、被石头砸死；最后派儿子去，儿子也被推到园外杀了。故事的张力不在细节，而在一个反常：园户明明是受托的人，却把受托当作占有；明明应当交果子，却把主人当作敌人。于是耶稣把比喻推到顶点：被杀的儿子，竟成了基石；人的弃绝，竟被天主放入祂的工程里，变成不可替代的位置。

● 一、被弃之石，翻转了我们的逻辑

这反常让我们难以轻松地读过去。因为我们常以为，基石应当来自“被认可”的地方：来自成功、成就、正当、体面、被拥护；而“被弃”的东西最多只是失败的残片，应该被清扫出人生的建筑工地。但福音把我们的逻辑翻转：被弃之石不只是被保存，而是被安放在屋角。天主不只是安慰被弃者，祂甚至把弃绝本身纳入救恩的道路，使被弃者成为拯救的起点。

早期教会的一位佚名作者○谈到“石头”时，用了一个极朴素却尖锐的图像：石头坚固，站在它上面的人不容易被风暴动摇；而与它相撞的人却会粉碎，石头仍完整。换句话说，石头并不需要用力去伤害谁，是人自己撞上去而破碎。若我们把这图像带回今天的福音，就会发现耶稣并不是在宣告一种冷酷的报复，而是在揭示一种属灵的现实：当基督被放在生命的根基位置上，我们的道路就有了方向；当我们拒绝祂、对抗祂，我们的内在会出现一种自我崩解，因为我们把自己撞在真实上。

● 二、这块石头首先是耶稣自己

“匠人弃而不用的石头”，首先指向耶稣自己。祂来到自己的葡萄园，却被当作威胁；祂来收果子，却被视为要夺走产业；祂是儿子，却被推到园外杀害。圣金口若望在解释比喻时说，耶稣连地点都预告了：“把他推到园外杀了。”这不是文学技巧，而是救恩史的真实：耶稣在城外受死，像被丢弃在圣城之外，像不属于“体面宗教”的那块石头。然而天主父却使这被弃者成为屋角基石，使十字架成为新圣殿的根基。我们常把“荣耀”想成避免十字架，但福音把“荣耀”放在十字架之后，并且说：这是上主所做的。

● 三、我们生命里也有“被弃之石”

这样一来，福音就逼我们面对一个更贴近生活的问题：我们生命里有哪些“被弃之石”？哪些东西在我们看来不配进入人生的结构，却可能正是天主愿意用来奠基的材料？

我们通常会丢弃什么？我们丢弃的，往往不是坏事，而是我们不愿意面对的真实：失败、受伤、羞耻、被误解、被拒绝、长期的软弱、反复的挣扎、一次不光彩的跌倒、某段关系的破裂、某种无法自救的贫乏。我们把这些视为“碍眼”，希望从记忆里挖走，从叙事里删掉，从他人面前藏起。我们愿意用光亮的砖墙展示自己，却不愿意让裂缝出现在任何地方。

但耶稣把“被弃之石”放在屋角。屋角是最容易受力的地方，也是最决定方向的地方。屋角基石不是装饰，而是承重；不是边缘，而是关键。若天主把被弃的耶稣放在这里，那么我们就能理解：天主常常不是在我们最得意的地方塑造我们，而是在我们最无力的地方，使我们学习真实；不是在我们最能掌控的地方建立信德，而是在我们最无法掌控的地方，使我们学会托付。信德（pistis，希腊文，意为信任与托付）在这里不再是“我能说对多少道理”，而是“我愿意把自己的重量交给谁来承托”。

● 四、读经一与答唱咏：被卖为奴的若瑟，成了“预先派遣”

在今天的读经一中，若瑟被哥哥们说成“那做梦的人”，他们决定谋杀他，后来把他卖给商人。（创世纪 37:19-28）那段叙述也有一个反常：若瑟被卖为奴，像被家族丢弃；他被推离父家，像被扔出“园外”。

可是随后答唱咏唱说：“上主在那地方降下饥荒，断绝了急需的食粮。他却预先派遣一位使者，就是那被卖为奴的若瑟。”（圣咏 105:16-17）这句“预先派遣”很微妙：在人眼里那是一场阴谋、一段悲剧；在天主的手里却成了“派遣”。若瑟的被弃，成了拯救的管道。不是因为罪本身变成善，而是因为天主的智慧能穿越人的罪，把破碎的历史重新编织为救恩的道路。

当我们把若瑟与耶稣并置，就更能理解福音所说的“神妙莫测”。天主不是罪的作者，天主也不以恶为乐；但天主的救恩从不被人的恶终止。园户可以杀仆人、杀儿子，却不能杀死天主的计划。若瑟的哥哥们可以把若瑟卖掉，却不能卖掉天主的应许。这里的“神妙莫测”不是叫我们停止追问，而是让我们承认：天主的工程比我们的计算更深。我们常以为只要把不喜欢的石头丢掉，房子就会更漂亮；天主却能把那块石头变成屋角，使整个结构更稳固。

● 五、基石不是摆设：它要求我们重新对齐

但这“稳固”并不等于轻松。屋角基石的稳固，往往要求其他石头重新对齐。把基督安放为基石，意味着我们生命里许多角度要被校正。

我们更喜欢的是：让基督成为墙上的装饰，或成为某个房间的摆设；这样我们仍能保持原来的方向。可福音的基石不是摆设。基石一放下，整座建筑的线就确定了：两面墙必须对着它延展，所有石块必须与它契合。于是我们会经验到一种疼痛：不是天主故意让我们难受，而是我们原本歪斜的东西，在接近真实时必然要被挪动。

因此，早期那位佚名作者○所说的“跌在石头上就被撞碎”，可以在我们心里发生：当我们坚持某种自我中心的逻辑，某种把恩典当私产的欲望，某种以控制取代托付的姿态，我们会在基督面前破碎。那破碎并非毁灭的终局，也可能是救恩的入口。一个人若从未在基督面前破碎，往往也不会真正让基督成为基石；他只会让基督成为“帮我实现自我建筑”的工具。可是一旦我们在祂面前承认自己不能自立，承认自己需要被承托，我们的生命就开始有了另一种稳定：不是建立在自我保证上，而是建立在天主的信实上。

● 六、福音前欢呼词：园户的“杀”，天主的“交”

我们也许会问：为什么非要走到“被弃”这一步？为什么救恩偏偏以“园外被杀”的儿子为基石？

在今天的福音前欢呼词中，我们听到一句极简短却极锋利的话：“天主竟这样爱了世界，甚至把自己的儿子交出；使信他的人得到永生。”（若望福音 3:16）这句欢呼词把福音比喻的核心点穿透出来：天主的爱不是停留在“派仆人”的层面，祂把儿子交出。园户的罪是“杀”，天主的爱是“交”。同样是把儿子置于危险之中，一个出于占有，一个出于赠与；一个为了夺产业，一个为了赐生命。十字架上最反常的地方就在这里：人用暴力拒绝天主，天主却以自我交付回应人。基石不是用强力压住我们，而是用爱承托我们。

这也让我们重新理解“葡萄园的果子”。果子不只是外在的宗教成果，不只是某种成就或表现；果子首先是与基石对齐之后自然长出的生命样式：不再以占有为中心，而以奉献为中心；不再以控制为安全，而以托付为安全；不再以面子为价值，而以真实为价值。我们若把基督放在屋角，就会慢慢学会：我们的“产业”从来不是靠夺取，而是靠领受；我们的生命不是靠守住，而是靠交出；我们不是主人，我们是受托者。园户最大的错不是没有能力结出果子，而是把葡萄园当作自己的。

● 七、严肃的警醒：国度不是私产

到了这里，耶稣在福音中那句宣告也就显得格外严肃：“天主的国，必从你们手中夺去，交给结果子的外邦人。”（玛窦福音 21:43）这句话对当时的宗教领袖是警醒，对今天的我们同样是警醒：天主的国不是身份的保险箱，不是传统的私产，不是靠熟悉圣事与规矩就自动拥有的权利。天主把国度交给“结果子的人”。而“结果子”并不是功劳主义的炫耀，而是与基督对齐的生命证据。若我们坚持把基督放在边角，国度也会在我们不知不觉中离开我们的手：不是天主突然变心，而是我们拒绝让祂成为基石，拒绝让生命被祂校正。

● 八、福音的结尾：懂得，却仍想抓住自己的路

福音的结尾说，司祭长和法利塞人“知道是指着他们说的，就想逮捕他；但又害怕民众，因为他们都认为耶稣是一位先知。”（玛窦福音 21:45-46）这里又有一层反常：他们能听懂，却不愿悔改；他们想抓他，却又怕人。

对我们而言，这句结尾像一面镜子：我们也可能在心里“知道”，却在行动上迟疑；我们也可能不敢真正把基督放在屋角，因为我们害怕失去某些东西，害怕被人看见真实的自己，害怕承认自己其实并不掌控人生。于是我们会选择一种折衷：让基督成为先知，让祂说话，但不要让祂成为基石；让祂启发，但不要让祂决定方向。可是福音并不把耶稣留在“先知”的位置上。祂是儿子，是继承人，是被弃却成为屋角基石的那一位。

● 九、回到核心经句：我们也在挑选石头

因此，当我们回到今天的核心经句，我们可以带着一种更坦白的心来重复它：“匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石。”（玛窦福音 21:42）

“匠人”不只是当年的宗教领袖，也可能是我们自己：我们也在建造自己的生活，我们也在选择用哪些材料、丢弃哪些材料。我们很擅长把成功放在中心，把失败推到角落；把可控制的放在中心，把不可控制的推到角落；把被人称赞的放在中心，把让人尴尬的推到角落。但天主的工程常从角落开始。祂把我们不愿承认的贫乏变成祈祷的入口，把我们不愿面对的受伤变成怜悯的通道，把我们不愿触碰的软弱变成依靠的起点。祂把被弃者耶稣放在屋角，祂也愿意把我们生命里那些“被弃”的部分带到祂面前，不是为了羞辱我们，而是为了使整座建筑站得住。

当我们这样理解，所谓“神妙莫测”就不再只是一个抽象赞叹，而是一种具体的信靠：即使我们此刻还看不懂，天主仍在建造；即使我们被弃、被误解、被推到园外，天主仍能把这一切放进救恩的结构里。不是因为痛苦本身有价值，而是因为基督在痛苦中先走过；不是因为被弃本身是善，而是因为被弃的基督已经成为基石。若我们愿意把自己的重量交给这基石，我们的生命也会开始稳定下来：不是一种不受风浪的稳定，而是一种在风浪中仍不至倾覆的稳定。

● 十、以福音结束：让祂成为基石

亲爱的弟兄姊妹，今天的福音从葡萄园开始，最后仍把我们带回这块石头。愿我们在这块石头前不只是旁观，而是真正把生命的方向对齐于祂。愿我们不把基督仅当作能说真话的先知，而让祂成为屋角的基石：承托我们的重量，校正我们的歪斜，连接我们分裂的内在，使我们在天主的国里结出应当结的果子。因为“匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；这是上主所做的。”（玛窦福音 21:42）

现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢在城外被弃，被人推开，被人拒绝；祢却没有以暴力回应，反而把自己交在圣父手中。求祢把我们内心那些想要占有、想要控制、想要掩饰的力量放下，使我们不再把祢放在边角，而愿意让祢成为我们生命的基石。求祢也带领我们把自己不愿面对的贫乏与伤口带到祢面前，不让它们成为隐藏的裂缝，而让它们在祢的慈悲里成为重新对齐的地方。愿我们在祢内学会托付，学会在受托中结出果子，不把恩典当作私产，只把一切当作领受。祢是生命的主，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】