05

读经一：创世记 37:3-4,12-13,17-28

圣咏 105:16-21

福音经文：玛窦福音 21:33-46

默想：你是否曾感到与天主隔绝或疏远？若瑟被他的兄弟们残忍地抛弃，并被卖到埃及为奴。然而，他的背叛和苦难最终为他的兄弟们带来了救赎和和解。“不要惧怕，我岂能代替天主呢？从前你们的意思是要害我，但天主的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创世记 50:19-20）若瑟预表耶稣，他被自己的门徒出卖，并为了救赎我们而被钉死在十字架上。耶稣来到世上是为了使我们与全然公义、全然慈悲的天主和好。他的比喻指向他来到世上的使命——带给我们天主的国。 

葡萄园的比喻：

葡萄园的比喻传达了什么信息？耶稣讲述的关于一个不负责任的地主和他那些不太称职的佃户的故事，对他的听众来说很容易理解。加利肋亚的山丘上遍布葡萄园，园主将葡萄园出租给佃户是司空见惯的事。许多人出租葡萄园的唯一目的就是收取租金。耶稣讲述的关于恶佃户的故事为何会冒犯经师和法利赛人呢？这则故事既包含预言，也包含警告。依撒意亚曾将以色列家称为“上主的葡萄园”（依撒意亚书 5:7）。耶稣的听众很可能将这则比喻理解为天主如何对待顽固悖逆的百姓。

这则比喻对我们今天仍然适用。它深刻地传达了一些关于天主以及他如何对待他子民的重要真理。首先，它告诉我们天主的慷慨和信任。葡萄园里配备了佃户所需的一切。园主离开后，将葡萄园交托给了佃户。同样，天主也足够信任我们，赐予我们自由，让我们按照自己的意愿生活。这个比喻也告诉我们天主的耐心和公义。他不止一次，而是多次赦免了佃户的债务。虽然佃户们滥用了主人的耐心，但最终他的审判和公义还是得以彰显。

天国的恩赐

耶稣预言了他在十字架上的死亡和最终的胜利。他知道自己会被弃绝，会被处死，但他也知道这并非终点。弃绝之后必有荣耀——他从死里复活，升天坐在天父右边的荣耀。今天，主以他国度的恩赐祝福他的子民——一个在圣神里充满公义、和平与喜乐的国度。他应许，如果我们住在他里面，就必结出丰盛的果实（参见若15:1-11）。他将他的恩赐和恩典（白白赐予的恩惠和祝福）托付给我们每一个人，并赋予我们在他的葡萄园里——今天在我们中间的基督身体——所做的工作。他应许，如果我们凭着信心坚持到底，我们为他所做的一切就不会徒劳（参见格林多前书15:58）。我们可以预料到试炼，甚至逼迫。但最终，我们必将得胜。你是否怀着喜乐的盼望和信心跟随并服侍主耶稣，相信他已经为你赢得了胜利，并且赐予你圣神里丰盛的新生命？

今天的福音呈现了一个典型的寓言故事，其中叙事中的每一个元素都指向另一个叙事，即它通过寓言间接描述的故事。这个关于杀人佃户的故事，以寓言的方式重现了耶稣走过的路。然而，目标受众直到故事结尾才明白，这个故事指的正是他们自己。其中的相似之处显而易见。葡萄园的主人是天主；他的葡萄园是以色列；耕种葡萄园的工作象征着以色列历史的各个阶段，从出埃及记开始。被派去采摘葡萄的仆人是天主派遣的先知。佃户代表以色列的政治和宗教权威，而主人的儿子则是耶稣，他预言了自己的死亡。

要正确理解这一点，就必须考虑杀害圣子的动机。在以色列，有这样一种传统：如果地主去世而没有继承人，遗产就会传给在他土地上劳作的仆人。整个故事最终指向耶稣要控告的那些人的谴责：“他必使那些恶人遭受悲惨的结局，并将他的葡萄园租给别的佃户，让他们在收割时将收成交给他。”

直到那时，耶稣才向他们揭示，他指的是他们，他们想要他的命，寓言也变成了直接的指控。

将这段叙述与第一篇读经中若瑟的故事联系起来有何用意？我认为它具有更广泛的意义，能够阐明福音的叙述。如果若瑟的兄弟们对他犯下的巨大不义，后来在以色列人在若瑟的保护下前往埃及时，被揭示为一种恩典，那么这也暗示着，耶稣所遭受的不义和罪行，看似矛盾地，最终也会被揭示为所有人的恩典，成为救赎之举。因此，我们被邀请去深入探究这些事件，去发现天主的迹象，即便在看似不可能的地方。

主耶稣基督，感谢您赐予我们的一切恩惠，也感谢您为我们承受的一切痛苦和凌辱。至仁慈的救赎主、朋友和兄弟，愿我们更深地认识您，更深地爱您，更紧密地跟随您，为了您自身的缘故。（圣理查德·奇切斯特的祷文，13世纪）

每日摘录早期教父名言： 《从生到死》。作者：奥古斯丁，希波主教，公元354-430年

“除非天主的圣言先取了我们必死的肉身，否则祂就不能为我们而死。只有这样，不朽的天主才能死，并赐给必死的人类生命。因此，祂藉着这双重的分享，成就了奇妙的交换。我们使祂的死成为可能，祂也使我们的生命成为可能。” （摘自讲道集218C，1）