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读经一：耶利米亚书 18:18-20

圣咏 31:5-6, 14-16

福音经文：玛窦福音 20:17-28

默想：在你的生命中，谁或什么最重要？是你以及你想如何度过你的人生，还是天主以及他对你的旨意？当个人目标和抱负与天主的旨意相冲突时，谁的旨意会胜出？先知耶利米亚所说的话与人们的意愿相悖。耶利米亚所说的并非他个人的意见，而是天主启示他要传达的信息。耶利米亚因传达天主的旨意而遭到强烈反对，甚至生命受到威胁。当有人密谋不仅要让他噤声，还要除掉他时，耶利米亚恳求天主。耶稣也曾遭到那些反对他以天主之名说话和行事的人的强烈反对。耶稣预言他将被耶路撒冷的宗教权威所弃绝，并被判处钉十字架的死刑——这是罗马人为反对他们权威的敌人所设计的最为痛苦和屈辱的死刑。

耶稣自称为“人子”（玛窦福音 20:17）——这是默西亚的预言称号，源自达尼尔书。达尼尔曾得到一个预言性的异象，其中一位“人子”被赋予极大的权柄和能力，代表天主统治全地。但如果耶稣就是达尼尔预言的默西亚和“人子”，他为何会被弃绝并被杀害呢？天主不是应许过，他所膏立的救主会拯救他的子民脱离压迫，建立一个和平公义的国度吗？先知依撒意亚预言，天主的旨意是，这位“受苦的仆人”，也就是“天主的选民”（依撒意亚书 42:1），必须先藉着他的受苦和死亡来赎罪（依撒意亚书 53:5-12），然后复活，在地上建立公义（依撒意亚书 42:4）。耶稣用他自己的宝血付清了救赎我们的代价。耶稣的生命并没有随着十字架上的死亡而结束——他在第三天复活，战胜了死亡。如果我们想要分享主战胜罪恶和死亡的胜利，我们就需要效法他十字架的道路，舍弃自己的意志，顺服他的旨意；舍弃自己的道路，顺服他那舍己的爱和圣洁的道路。

寻求特权和权力

耶稣预言自己即将被钉十字架之后，雅各伯和若望的母亲私下带着他们来到耶稣面前，提出一个特别的请求。她替他们求耶稣赐予他们在门徒中特殊的地位，也就是让他们拥有最高的特权和权力。统治者通常会把他们的副手放在自己的左右。雅各伯和若望请求耶稣让他们凌驾于其他门徒之上。

我们难道不也常常如此吗？我们渴望出人头地，占据最佳位置，以便优先得到服侍。耶稣回应说，雅各伯和若望并不明白他们真正想要的是什么。在天主的国度里，唯有全然顺服天主，凭着信心将自己的一生完全交托给天主。耶稣将自己的意志降服于天父的旨意——他甘愿选择天父通往荣耀的道路——一条通往苦难与死亡、救赎与新生的道路。

当其他十位门徒听到雅各伯和若望的所作所为时，他们非常愤恨和愤怒。雅各伯和若望竟敢为自己谋求首位，这太不公平了。耶稣召集十二门徒，向他们阐明追求权力和地位的真正目的——用爱和公义服侍他人，造福他人。没有爱的权柄，没有以造福他人为导向的爱，很容易变得自私自利、残暴无情。

耶稣做了一件不可思议的事——他颠覆了世人的思维模式和价值观。如果你想伟大，就去服侍他人；如果你想成为第一，就不要做主人，而要做奴隶。这些话对门徒来说，以及对我们自己来说，该是多么令人震惊和矛盾啊！权力和地位是工具，既可以用来谋取私利，也可以用来服务他人。在古代，仆人和奴隶没有个人选择——他们被迫为主人服务，服从主人的一切命令。

自由与服侍

耶稣向门徒展示的服侍模式，是基于个人选择和自由的——将他人放在首位，并自由地以爱和怜悯而非恐惧或对回报的渴望来服侍他们。因此，使徒保罗用以下劝勉总结了耶稣关于自由和爱的教导：“基督释放了我们，叫我们得以自由……只是不可将你们的自由当作放纵肉体的机会，总要用爱心互相服侍”（迦拉达书 5:1,13）。耶稣，我们的主和老师，以身作则。他告诉门徒，他“来不是要受人服侍，乃是要服侍人”（玛窦福音 20:28）。真正的服侍既不贬低人，也不压迫人，因为它的动力是爱，而不是骄傲或恐惧。

主耶稣总结了他的使命，告诉门徒他来“是要舍命，作多人的赎价”（玛窦福音 20:28）。他在十字架上流出的宝血，是为我们的罪付上的赎价——这赎价使我们从错误、有害的欲望和成瘾的奴役中得释放。耶稣为我们舍命。这种舍己的舍命，是我们得以自由献上生命，作为对主和祂呼召我们服侍之人的感恩和爱的祭品的关键。

你能喝我的杯吗？

主耶稣问我们每个人，正如他问雅各伯和若望的那样：“你将要喝的杯，你们能喝吗？”他所指的杯，是舍己服侍和舍己的杯——甚至是死在十字架上的杯。主耶稣为我们这些跟随他的人预备了怎样的杯呢？对一些门徒来说，这样的杯意味着肉体的痛苦和殉道的艰辛挣扎——甘愿为对基督的信仰而死。但对许多耶稣基督的追随者来说，这意味着基督徒生活的漫长而规律，包括每日的牺牲、失望、挫折、挣扎和试探。门徒必须随时准备好为基督殉道，也必须随时准备好在日常生活中做出大大小小的牺牲。

一位早期教父用“服侍就是与基督一同作王”这句话概括了耶稣的教导。我们藉着彼此谦卑服侍，如同耶稣为我们所做的那样，从而分享天主的国度。你是否准备好像耶稣那样舍己服侍他人呢？

这种对比十分鲜明。耶稣宣告了他在耶路撒冷将要遭受的苦难，与此同时，西庇太的儿子们（雅各伯和若望）的母亲前来寻求他，希望为自己的儿子们谋求权力地位和特权。我们或许会想：“这可以理解！母爱驱使她去做这样的事。”

但仔细观察就会发现，这两位宗徒其实同意了他们母亲的请求。当耶稣问他们：“我们能喝你的杯吗？”时，他们甚至还沾沾自喜。耶稣警告他们，这不是正道。在耶稣的道路上，重要的不是谁先到达终点，也不是比别人受苦更多。还有其他的标准。首先，有天父，有祂的自由，这是耶稣无法以任何方式限制的。其次，正如我们昨天所看到的，有要服侍众人的诫命。只有践行这种态度的人，才能像耶稣一样，舍命作赎价。此外，这种行为也体现了他们对其他使徒的轻蔑。“你们中间不可这样。”

但我们或许会问自己，为什么非得走十字架这条路，非得喝那杯苦酒？难道没有别的路吗？我们必须明白，耶稣来是为了拯救，而罪恶和死亡无法用它们自己的武器战胜：那样只会让它们更加猖獗！

耶稣来是为了救赎我们。唯有爱才能战胜罪恶：以和平的方式接纳它，以不抵抗的方式忍受它。这正是甘地践行的积极非暴力理念的关键所在。通过背负十字架，通过和平地忍受暴力，暴力的力量便会被驱散。因为暴力需要与之对抗的暴力才能滋生。如果暴力找不到对抗，它只会徒劳地攻击，毫无抵抗，毫无目的。要救赎，就必须接纳。别无他法。

主耶稣，求你使我成为你国度里爱的仆人，让我寻求服侍他人而非被服侍。求你以你的爱点燃我的心，使我慷慨奉献，并因你的缘故喜乐地服侍他人。

每日摘录早期教父名言： 你渴望伟大吗？ ——希波的奥古斯丁，公元354-430年

“你想成就伟业吗？那就从最微小的事情开始。你想建造一座高大宏伟的建筑吗？那就先考虑谦卑的根基。人们计划建造一座高耸入云的大楼时，会把地基挖得更深。但那些奠定地基的人，却不得不深入到地底。” （摘自第69篇讲道，第2节）