24

读经一：厄则克耳书 18:21-28

圣咏 130:1-8

福音经文：玛窦福音 5:20-26

默想：你是否允许罪恶或愤怒掌控你的人生？第一个恨他兄弟的人是加音。天主警告加音：“你为什么发怒呢？……罪已伏在门前，它恋慕你，你却要制伏它。”（创世记 4:6-7）罪恶并非凭空产生；它首先像种子一样在人心中生根发芽。除非靠着天主的恩典将其制伏，否则它就会像杂草一样疯长，最终扼杀我们的生命。

不要让愤怒和邪恶的种子在你心中滋长

耶稣曾与门徒们探讨遵守诫命的问题。经师和法利赛人将义等同于满足律法的要求。耶稣指出他们离义的理解有多么遥远。耶稣指出，心是欲望、选择和意图的所在。除非将禁忌的邪恶欲望连根拔除，否则人心就会被毒害，身体也会沦为罪恶和情欲的奴隶。

耶稣以不可杀人的诫命为例来阐明他的观点。谋杀最初源于内心，是禁忌之怒的种子，它在心中滋长，最终化作言语和行动，伤害自己的弟兄或近人。这是一种自私的愤怒，它潜藏于心，久久不散，滋养着怨恨，使怒火持续燃烧，难以消散。心中的愤怒，以及言语或行动上的愤怒，都是同样被禁止的。主耶稣以恩典命令我们——除去心中的愤怒，就不会有谋杀。

唯有天主洁净的爱和怜悯才能使我们脱离苦毒和愤怒。 那么，克服愤怒和狂怒的良方是什么呢？怜悯、宽容和仁慈源于一颗充满爱和饶恕的心。天主已经饶恕了我们，他也呼召我们向那些给我们带来悲伤或伤害的人施以怜悯和饶恕。在耶稣的十字架上，我们看到了爱的至高典范，以及战胜邪恶的力量。唯有天主的爱和恩典才能使我们的心灵摆脱受伤的骄傲和恶毒的报复的束缚。你是否对他人怀有怨恨？当人际关系出现裂痕时，你是否能迅速与对方和解？祈求天主释放你，让祂的爱和真理充满你的心灵。

三世纪的教父优西比乌曾为他的基督徒同胞提供以下祈祷作为教导：

愿我与任何人为敌，愿我与永恒不灭的事物为友。愿我永不与至亲之人争吵；若有争执，愿我能迅速和解。愿我唯爱、追求、成就良善。愿我衷心祝愿众生幸福，不嫉妒任何人。愿我永不因得罪我之人的不幸而幸灾乐祸。若我言行有误，愿我永不等待他人的责备，而是自省改正。愿我所赢得的胜利，不伤害自己或对手。愿我能化解朋友间的怒火。愿我永不辜负身处险境的朋友。探望悲伤之人时，愿我能以温柔的言语抚慰他们的伤痛。愿我尊重自己。愿我始终驯服内心的怒火。愿我养成温和待人的习惯，永不因境遇而对人发怒。愿我永不议论谁是恶人。他做了多少邪恶的事啊！但要认识好人，效法他们的榜样。

你是否渴望与所有人和平共处、友善相待？

我认识一位神父，他在许多讲道中都引入了“修辞夸张”这个概念，以帮助我们理解耶稣基督讲道中常见的夸张手法，例如登山宝训中的这段经文（玛窦福音 5:20-26）。谢天谢地！当然，如果我们想按字面意思应用这些教导，就必须像沙漠教父那样与世隔绝，保持沉默，避免一切人际交往。原则上，这会使传福音这样紧迫的使命成为不可能。

在当时当地听众的观念里，法利赛人和经师是正义和严格遵守规章制度的典范，而耶稣一开始就要求他们追求更高层次的正义。这看似不可能，实则极端。但耶稣并非要求他们做到不可能的事；他要求他们关注内心的意图，而非形式和规条；或者更确切地说，是要求他们从形式化的规条转向内心，转向遵守规条的真正意图。

当他说称呼自己的兄弟为傻瓜理应下地狱之火时，他运用了夸张的手法，向我们表明，蔑视近人的根源，即物化他人，对于侮辱和谋杀来说是一样的，而这种罪恶，我们有时甚至没有意识到，却必须根除。

因此，在审视每一段谴责的陈述时，都必须考虑其上下文。如果当时的听众正准备在圣殿献祭，那么停下来与敌人和解是不可想象的。对天主教会而言，最神圣的宗教仪式是弥撒……我们当然永远无法完全领悟每次弥撒中所庆祝的深远意义。然而，对天主来说，最迫切、最根本的前提是和解。这就是为什么“在庆祝这些神圣奥迹之前，让我们谦卑地承认我们的罪过”。

耶稣慈悲为怀，祂的慈悲堪称天主的极致体现。然而，祂也会追究我们每一分钱的责任。让我们谨慎警醒，明白这最后一分钱对我们每个人意味着什么。

主耶稣，我的心冰冷。求祢使我的心变得温暖、充满怜悯，并宽恕所有人，即使是那些伤害我的人。愿我只思想、只说祢喜悦的话，并善待我遇到的每一个人。

每日早期教父金句： 你羞于请求宽恕吗？ ——奥古斯丁，希波主教，公元354-430年

“有多少人明知自己得罪了弟兄姐妹，却不愿说：‘请原谅我。’他们犯罪时并不羞愧，却羞于请求宽恕；他们作恶时并不羞愧，却羞于谦卑。” （摘自讲道集211,4）