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✝️圣言拾穗2026年2月24日周二

愿祢的旨意奉行

玛窦福音 6:7-15

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣教导门徒祈祷。祂说的第一句话不是"你们要这样祈祷"，而是"不要这样祈祷"。不要像外邦人那样唠唠叨叨，以为多说话就可以获得垂允。

然后祂说了一句让人停下来的话："因为你们的父，在你们求祂以前，已经知道你们需要什么。"

这句话表面上是在解释为什么不需要多言，但它其实带出了一个更根本的问题：如果父已经知道我们需要什么，那我们为什么还要祈祷？祈祷到底是为了什么？

今天的读经一替我们打开了这扇门。

● 一、天主的话不会空空回来

依撒意亚先知说，天主的话像雨雪从天降下，不再返回，却灌溉大地，使五谷生长萌芽，使播种者有种子，使吃饭者有食粮。然后天主说："我口中所说出的话，不能空空地回到我这里来；必执行我的旨意，完成它的使命。"

注意这段话的方向：是天主的话从天而降，不是我们的话上达于天。是天主的话执行天主的旨意，不是我们的话改变天主的旨意。雨雪降下，不是因为大地向天呼唤，而是因为天主的旨意要灌溉大地。

这个图像非常重要。因为我们很多时候对祈祷有一个根深蒂固的误解：以为祈祷是我们向天主施压的方式，是我们改变天主心意的手段。我们以为，只要祈祷得够多、够诚恳、够持续，天主就会被我们说服，改变祂原来的计划来配合我们的需要。

但依撒意亚告诉我们的，是完全相反的方向。

天主的话执行天主的旨意。天主的旨意是稳固的，不是被我们说服的对象。那么，祈祷的意义在哪里？

正是在这里，耶稣教导的天主经——也就是我们今天福音里这篇主祷文——给了我们答案。

● 二、天主经的核心：不是我的旨意，而是祢的旨意

我们每天都念天主经。弥撒中念，早晚祈祷中念，熟悉到几乎不假思索。但如果我们仔细看天主经的结构，会发现一件很有意思的事。

天主经有七个愿望。前三个朝向天主：愿祢的名受显扬，愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。后四个关乎我们：每日的食粮、罪过的宽恕、免于诱惑、脱离凶恶。

前三个愿望，没有一个是关于我们自己的。我们先把目光完全放在天主身上——祂的名、祂的国、祂的旨意——然后才转向我们自己的需要。

而这三个朝向天主的愿望，最核心的一个是哪个？

"愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。"

这是天主经的心脏。

我们不是在求天主把祂的旨意改成我们的旨意。我们是在求：愿祢的旨意在我们身上、在我们中间、在这个世界上成行——就像它在天上那样完美地成行。我们是在求自己被改变，使我们的心与天主的心对齐，使我们的意愿与天主的意愿合一。

金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）默想今天的福音时说得直接：我们祈祷不是为了告知天主或教导祂，祂已经知道一切。我们祈祷，是为了与祂建立亲密关系，为了谦卑自己，为了记念我们的罪过。

这句话把祈祷的本质说清楚了：祈祷不是改变天主，而是改变我们。

不是要天主向我们俯就，而是我们向天主靠近。不是要天主进入我们的计划，而是我们进入天主的旨意。

今天福音前欢呼词里有这样一句话："人不仅靠饼生活，而且也靠天主所说的每句话。"天主经——这篇耶稣亲自教导我们的祈祷——就是天主赐给我们的话语，是属灵的食粮。我们每天念天主经，不只是在向天主说话，更是在让天主的话塑造我们，调整我们的眼光，重整我们的渴望，使我们越来越能够认识并承行祂的旨意。

● 三、祈祷改变的是我们

说到这里，我们就能回答那个问题了：既然父已经知道我们需要什么，为什么还要祈祷？

因为祈祷要改变的不是天主，而是我们。

我们祈祷，不是为了提醒天主我们的需要。我们祈祷，是为了让自己慢慢明白：我们真正的需要是什么。我们以为自己最需要的，往往是健康、顺利、问题被解决。但当我们每天在天主面前安静下来，念"愿祢的旨意奉行"，慢慢地，我们开始看见：我们更深的需要，是认识祂、爱祂、与祂同行。

今天的答唱咏说："上主亲近破碎的心灵，救助精神苦痛的人们。"祂亲近的是破碎的心灵——不是那些把自己包装得好好的人，不是那些认为自己已经知道一切的人，而是那些来到祂面前、承认自己其实不知道该怎么办的人。

祈祷使我们谦卑。谦卑使我们可以被塑造。被塑造使我们越来越走在天主旨意的路上。

戴尔都良（Tertullian, 155-240）默想天主经时说：我们祈祷"愿祢的旨意承行于地，如在天上"，并非暗示有人能阻止天主旨意的实现。相反，我们祈求祂的旨意能在万有内承行——也就是在我们自己内部承行。这恳求的意义，就是在我们中间，天主的旨意能承行于地，如在天上。

换句话说，"愿祢的旨意奉行在人间"，是从我们自己开始的。我们是那个"人间"的一部分。这个愿望，首先是对自己说的。

● 四、最具体的成行旨意：宽恕

七个愿望，耶稣教完之后，离开了天主经的正文，只选了其中一个，单独再解释一遍。

不是"每日的食粮"，不是"免于诱惑"，而是宽恕。

"你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们；你们若不宽免别人的过犯，你们的父也必不宽恕你们的过犯。"

耶稣为什么单独挑出宽恕来解释？

因为宽恕，是成行天主旨意最具体、也最困难的地方。

天主的旨意是什么？祂的旨意，就是让祂的慈悲在我们中间流通。祂宽恕了我们，也要我们宽恕别人。这不是两件事，而是同一件事的两面。我们领受了天主的宽恕，然后把这宽恕传递出去——这就是天主旨意在人间成行的样子。

天主经里那句话："求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。"

"如同"这两个字，是整个天主经里最让我们不安的词。

七个愿望里，只有这一个包含了一个条件，一个由我们自己设定的条件。我们是在说：父啊，请按照我宽恕别人的方式来宽恕我。我对别人宽容到什么程度，请祢对我宽容到什么程度。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）看见了这一点的严肃性。他说：在天主经所有愿望中，宽恕的愿望最特殊——因为在这里，我们以一种方式与天主订立了一个约。我们说"如同我们宽恕别人"，就是在为自己的被宽恕设定条件。如果我们违约，如果我们不宽恕别人，整个恳求就失去了效力。

这是严肃的。但同时也是充满慈悲的呼唤。

因为耶稣把宽恕放在天主经里，每天让我们念，不是要折磨我们，而是要一次又一次地邀请我们：进来吧，进入这个宽恕的流动中。你领受了，现在也去给出去。这是天主旨意成行的路。

我们每一天念天主经的时候，那个我们还没有宽恕的人，就站在我们的祈祷里。不是在祈祷开始之前，不是在祈祷结束之后，而是就在我们说"如同"的那一刻，他就在那里。

也许是一个伤害过我们的家人。也许是一个背叛过我们的朋友。也许是一个曾经做过不公义之事的人。我们心里记着他，觉得自己有权利不原谅。

但我们每天念天主经。每天念"如同我们宽恕别人"。天主每天都在用这句话问我们：你今天宽恕了吗？

圣西彼廉（St. Cyprian, 200-258）说：那怀有对得罪他之人怨恨的人，怀着何种把握祈祷呢？他说"我宽恕"却不宽恕，是在撒谎。他求天主宽恕，但他将不会被宽恕——不是因为天主不愿意，而是因为他自己为这宽恕设定了条件，然后他自己违反了这条件。

宽恕不是说那件事没有发生。宽恕不是说对方是对的，那伤害不算什么。宽恕是说：我不再让这个人和这件事控制我的内心。我把他交给天主来审判，而不是由我来执行。我不再把他关在我心里的监牢——因为只要我把他关在那里，我才是那个真正出不去的人。

这是天主旨意在我们内部成行最具体的样子：从"我要报复"转向"我选择宽恕"，从"我记着你的罪状"转向"我把你交给天主"。这个转变，不靠我们自己的力量，而是每天念天主经、每天在天主面前更新这个选择的果实。

● 五、话语在我们内部完成使命

依撒意亚说：天主的话必执行祂的旨意，完成它的使命，不会空空回来。

天主经，是天主藉着圣子赐给我们的话语。这些话从天而降，像雨雪一样，目的是灌溉我们内心的土地，使天主旨意的种子在我们身上生根发芽，结出果实。

当我们每天念天主经，带着诚实的心念"愿祢的旨意奉行在人间"，带着真实的意愿念"如同我们宽恕别人"，并且在生活里每日更新那个宽恕的选择——这话就在我们内部完成了天主的旨意，没有空空回来。

今天的答唱咏有一句话让我们深深感受到这一点："义人一呼号，上主立刻俯允，拯救他们脱离一切艰辛。"谁是义人？不是从不跌倒的人，而是那个每天寻求上主、每天更新自己愿意顺从天主旨意的人。答唱咏也说："我寻求了上主，祂就应允了我，救我脱离了一切恐惧。"这里所说的艰辛和恐惧，也包括那种把怨恨关在心里、无法释放的内在重担。当我们真正放下，让天主的话在我们内部成行，上主就拯救我们脱离那最深的艰辛——不是从外面的困难，而是从我们自己内心的捆绑。

耶稣在今天的福音开头说：你们的父，在你们求祂以前，已经知道你们需要什么。这不是在叫我们不要祈祷，而是在告诉我们：祈祷不是改变天主，而是改变我们。让我们慢慢认识祂的旨意，慢慢愿意承行祂的旨意，慢慢成为那篇祈祷所说的样子——愿祢的名受显扬的人，愿祢的国来临的人，愿祢的旨意奉行在人间的人。

这就是天主经最深的邀请：不只是念这些话，而是成为这些话。

○ 现在让我们一起祈祷：

天父，感谢祢藉着圣子把天主经赐给了我们。这篇祈祷不只是我们对祢说的话，更是祢要在我们内部完成的旨意。求祢帮助我们，每当我们念"愿祢的旨意奉行"，都真心愿意被祢改变；每当我们念"如同我们宽恕别人"，都勇敢地放下那些我们一直抱着不放的怨恨。让祢的话在我们内部不空空回来，而是结出宽恕、自由、与祢同行的果实。祢是慈悲的天主，祢和圣子及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】