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✝️教父圣经注释2026年2月23日周一

玛窦福音25:31-46

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玛窦福音25:31

人子在光荣中降临

祂在光荣中降临之时。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：在祂之前的比喻中，当祂论及两个人时，祂所指的是人类的两个部分：不顺从者与顺从者。而在此处，祂讲得更为震慑人心，也更为清晰明了。

祂没有说即将来临的天国可与这个或那个相比，如祂先前所言，而是如今公开地显示祂自己就是人子，祂"要在自己的光荣中降临"。若祂迄今为止是在屈辱的处境中显现，如今祂则以另一种面貌显现。祂责备。祂对质。祂坐在光荣的宝座之上。

祂一再地提及光荣。因为祂的十字架已近在眼前，而这似乎是一件受辱之事。因此祂提振听众的心志，在他们眼前展现出审判的座台，全世界都聚集在祂的周围。《玛窦福音注释》，讲道第79篇第1节。[PG 58:717；NPNF 1 10:475。]

人子。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：耶稣理所当然地许诺，在两天之后——祂将于其中庆祝逾越节并被交付于十字架、受人嘲弄、被给予苦酒和苦胆——那得胜者的光荣将随之而来。如此，祂以所许诺的赏报来抵补随后将要发生的那些受辱之事。显然，将要在威严中被人看见的，就是人子。《玛窦福音注释》第4卷，25:33。[CCL 77:243。]

众天使与祂同来。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：祂不仅以此方式使祂的言论令人敬畏，还通过展示诸天开启来加以彰显。因为众天使都将与祂同在。他们在场，是为了见证他们受主所遣派、为人类救恩服务的种种方式。那一日所说的一切，都表明那日是令人战栗的。"那时，"祂说，"万民将要聚集"，也就是说，全人类。[圣金口若望在此引用塔冷通的比喻，其中各个仆人的形象代表整个类别的人类。祂将这一观察延伸至万民受审的段落，并随即指出耶稣不再以比喻说话，而是直接明言，以引发更大的敬畏。]《玛窦福音注释》，讲道第79篇第1节。[PG 58:717；NPNF 1 10:475。]

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玛窦福音25:32-33

聚集与分离

聚集在祂面前。拉丁文厄丕法尼（Epiphanius the Latin）：当祂是天主且将来审判万民时，祂怎么能是人子呢？祂是人子，因为祂以人的身份显现在世上，并以人的身份受到迫害。因此，这位他们曾说是人的人，将使万民从死者中复活，并按照每个人的行为审判每个人。地上的每个民族都将看见祂，包括那些拒绝祂的人和那些以人的身份轻视祂的人。他们那时将看见祂，但不是每个人都以同样的方式：有些人将在惩罚中看见祂，另一些人则在天上的真福中看见祂。[达尼尔书12:2。]万民将由天使从世界奠基之初聚集起来，首先从亚当和厄娃开始，直到地上最后一个人——凡经历过人类诞生的人。"祂将把他们彼此分开，如同牧人将绵羊与山羊分开。"祂——我们的主，知道我们的思想，预见一切人类的行为，并知道如何公正地审判——将按照每个人的功绩分开他们，如同牧人将绵羊与山羊分开。《福音书诠释》第38篇。[PL Supp 3:899。]

祂将分开他们。《玛窦福音注释残稿》："祂将把他们彼此分开，如同牧人将绵羊与山羊分开。"如此，世上的人们是混杂在一起的，不仅混杂在义人与恶人比邻而居的意义上，而且他们也难以辨认。义人与恶人之间没有明显的差别。就像在冬天你无法分辨健康的树木与枯萎的树木，但在美丽的春天你却能分辨一样，每个人也将按照他的信德和他的行为而被揭示出来。恶人将没有任何叶子，也不会显示任何果实；而义人将被披上永生的叶子，并以光荣的果实为饰。如此，他们将被天上的牧人和主所分开。地上的牧人按照动物的身体类型来分开它们，而基督则按照人的灵魂类型来分开人们。绵羊因其温顺而象征义人，因为他们不伤害任何人；又因其忍耐而象征义人，因为当他们被他人所伤时，他们默默承受而不抵抗。然而，祂将罪人称为山羊，因为这些恶习是山羊的特征：对其他动物的任性、骄傲与好斗。讲道第54篇。[PG 56:942。]

右边与左边。《玛窦福音注释残稿》："祂将把绵羊放在祂的右边，而山羊放在左边。"当一个人被带到国王或法官面前时，就在他被命令站立的地方，他将知道他是因为所做的善事还是恶事而被带来的。若他是因为善事而被带来，他立刻被安置在近处；若是因为恶事，则被命令站在远处。如此，天主也将义人放在祂的右边，而山羊放在左边。每个人都将在当时当地知道自己的功绩是什么。当审判宣告时，羞耻的惩罚将随之而来。祂将义人公正地放在祂的右边，因为他们从未认识左边；祂将恶人公正地放在左边，因为他们从不愿认识右边。讲道第54篇。[PG 56:943。]

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玛窦福音25:34

我父所赐福的人

承受天国。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：祂嘉许了那些行善的人。祂揭示出祂对他们的爱之盟约是何等伟大，而且自始至终都是如此。"那时，国王要对那些在祂右边的人说：'来吧，我父所祝福的人，承受自创世以来就为你们准备好的天国吧。'"什么样的真福可与这真福相比？蒙父所祝福！他们为何被认为配得如此崇高的荣耀？"我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的。"何等崇高！何等真福！

祂没有说"拿去"，而是说"承受"——视为己有，如同你父亲的，如同你自己的，如同从一开始就应属于你的。"因为在你们还未存在之时，"祂说，"这些事情就已经为你们预备好并备妥了，因为我知道你们将是如此这般的人。"《玛窦福音注释》，讲道第79篇第2节。[PG 58:719；NPNF 1 10:476。]

首先是右边。《玛窦福音注释残稿》："那时祂将对右边的人说……"那么祂为何不首先对左边的人说话呢？因为天主总是更愿意赞美而非谴责。因为祂按照自己的意愿将美好的事物赐给善人，因为祂是善良的；但对那些恶人，祂违背自己的意愿而不情愿地给予恶事，因为祂是法官。凡人类做出违背祂本性的事，祂都相当迟疑地行事。若基督真的以惩罚罪人为乐，祂就绝不会为他们交出了自己。"来吧，我父所祝福的人，"祂说，"承受自创世以来就为你们预备好的天国吧。"你们在地上撒下一粒种子，必配在天上得到百倍的收获。天国并非按照人类义德所应得的来创造，而是按照天主的大能所能预备的来创造。"我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的。"以及许多其他慈悲的行为，正如我们所指出的。讲道第54篇。[PG 56:943。]

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玛窦福音25:35-40

给我食物、衣服、接待我

你们给了我吃的。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：其后，为使你们也能从另一方面看出判决的公正，祂首先嘉许那些行善的人："来吧，我父所祝福的人，承受自创世以来就为你们预备好的天国吧；因为我饿了，你们给了我吃的，"以及随后的一切。请注意，审判实际上是由他们的同伴所作出的。这在之前已经发生过，当童女们被童女们所审判时[玛窦福音25:1-13。]，以及在那个酗酒贪食的仆人被忠信的仆人所审判的情况中。又一次发生在那个埋藏了自己塔冷通的人身上，他[被]那些生出更多收益之人的行为所审判。[玛窦福音25:14-30。]……这样说是为了引导他们回答："我们什么时候见过你饥饿？"《玛窦福音注释》，讲道第79篇第2节。[PG 58:718-19；NPNF 1 10:475-76。]

以教导作为饮食和衣着。《玛窦福音注释残稿》：这也可以论及教师，他们将学习的食粮给予那些渴慕义德的饥饿者，使他们得到滋养，并在善行上成长健壮；他们将真理之饮给予那些渴望认识天主的人。在言语中施教，他们确实给了食物，也给了饮料，并在圣神内给那些在世界上是旅客的人施洗。因为一切灵魂在这地上都是真正的旅客，能够说："我在你面前是外方人，是旅客，如我一切的祖先。"[圣咏39:12（七十贤士译本38:13）。]宣讲信仰的道理，他们从错误的蔓延中接纳灵魂，使他们成为圣人中的同胞和家人。他们接纳基督本人，并通过教导义德来给那些赤身露体、甚至没有义德外衣的人穿上衣服。如经上所写："你们要穿上慈悲的心肠、仁慈、谦逊、良善与忍耐。"[哥罗森书3:12。]也就是说，他们给基督穿上衣服，并将他们付诸洗礼归于基督，如经上所写："你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督。"[迦拉达书3:27。]讲道第54篇。[PG 56:944。]

也就是说，他们给基督穿上衣服，并将他们付诸洗礼归于基督，如经上所写："你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督。"[迦拉达书3:27。]讲道第54篇。[PG 56:944。]

一个异乡人还是赤身露体？奥利振（Origen, 公元185年-253年）：同样地，我们也为受寒发抖的基督编织了一件衣服。我们从天主那里接受了智慧的布料，以便我们能向某些人传授知识，并以"仁慈、贞洁、善良、谦逊"和其他美德来给他们穿衣。所有这些美德都是那些聆听了教导这些美德之人之话语的人的属灵衣服，按照那位说"你们要穿上仁慈、善良、谦逊、温柔"等等的话，更多地是按照基督本人——祂对信者而言就是这一切——按照那位说"你们要穿上主耶稣"[罗马书13:14。]的话。因此，当我们给那些信仰基督的"最小者之一"穿上这类衣服时，我们显然已经给主本人穿上了衣服，以便天主的圣言在世界上不会赤身裸体。但我们也必须接待成为旅客的天主子，以及祂身体中那些在世界上是旅客的成员，不受一切世俗行为的玷污，正如祂论及祂自己和祂的门徒所说："他们不属于世界，正如我不属于世界一样。"[若望福音17:14。]基督还求父让他们与祂在一起，在祂所在的地方。《玛窦福音注释》第72篇。[GCS 38.2:169。]

病了或在监里？《玛窦福音注释残稿》：那探望病人和那些因地上邪恶罪行而衰弱的人、以善良教义的药物治愈他们的人，是在他们身上治愈了基督。正如基督在健康的灵魂中是健康的，祂也在病弱的灵魂中是病弱的。但祂也是那位来到那些活生生地下到死亡世界并在做地狱之事的人——也就是说，他们在狱中，受魔鬼看守——的人。如经上所说："让他们活活地下到阴间。"[圣咏55:15（七十贤士译本54:16）。]藉着祂的圣言而来，祂将他们从那地狱的监狱中引出，并使他们从魔鬼的看守中得到释放。他们向祂致谢，说："上主，我的天主，我呼求了你，你便治好了我。上主，你从阴间将我的灵魂救了出来。"[圣咏30:2（七十贤士译本29:3）。]讲道第54篇。[PG 56:944。]

主在祂的圣人身上饥渴。拉丁文厄丕法尼（Epiphanius the Latin）："我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的。"[玛窦福音25:35。][耶稣还提及]许多其他的事情，我们已经加以叙述。接受了信德之后，义人说："主啊，我们什么时候见过你饥饿而给了你吃的，口渴而给了你喝的，赤身露体而给你穿了衣服？"[玛窦福音25:37-38。]其他的事情也随之而来。那么，我最亲爱的人啊，我们的主饥渴吗？祂——那位自己创造了天地万物、在天上喂养众天使、在地上喂养每个民族与每个种族、不需要任何地上之物、因为祂自己的本性是取之不竭的——这一位竟然赤身露体吗？相信这样的事是难以置信的。然而，所必须承认的是容易相信的。因为主不是在祂自己的本性中饥饿，而是在祂的圣人身上饥饿；主不是在祂自己的本性中口渴，而是在祂的穷人身上口渴。那给所有人穿衣的主不是在祂自己的本性中赤身露体，而是在祂的仆人身上赤身露体。那能治愈一切疾病并已经消灭了死亡本身的主不是在祂自己的本性中患病，而是在祂的仆人身上患病。我们的主，那能解救每个人的一位，不是在祂自己的本性中身陷囹圄，而是在祂的圣人身上身陷囹圄。因此，你们看，我最亲爱的人啊，圣人并不孤单。他们因主的缘故承受这一切。同样地，因圣人的缘故，主与他们一同承受这一切。《福音书诠释》第38篇。[PL Supp 3:900-901。]

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玛窦福音25:41-44

离开我去吧

你们是自己招致的。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：但对其他人祂说："你们这被诅咒的人，离开我去吧。"祂没有说他们是被父所诅咒的，因为父并未对他们施以诅咒，而只有他们自己的行为诅咒了他们。祂没有说那永远的火只是为你们预备的，而是说"是为魔鬼和他的使者预备的"。因为论到天国，当祂说"来，承受天国"时，祂补充说："是从创世以来就为你们预备的。"[玛窦福音25:34。]但论到那火，祂没有这样说，而是说"是为魔鬼预备的"。我为你们预备了天国，祂说，但那火我并没有为你们预备，而是"为魔鬼和他的使者预备的"。但你们自己投身其中。你们是自己招致的。《玛窦福音注释》，讲道第79篇第2节。[PG 58:719；NPNF 1 10:476。]

我饿了。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）："因为我饿了，你们却没有给我吃的。"因为即使你遇见你的仇人，他的痛苦难道还不足以克服并征服你抗拒施予慈悲的抵触吗？还有他的饥饿、寒冷、枷锁、赤裸和疾病呢？还有他的无家可归呢？这些苦难难道还不足以克服即便是你的疏离感吗？但你对朋友尚且没有做这些事，更遑论对仇人。你本可以同时结交友谊并行善。即便你看见一条狗饥饿，你也会感到同情。但当你看见主饥饿时，你却视而不见。你无可推诿。《玛窦福音注释》，讲道第79篇第2节。[PG 58:719-20；NPNF 1 10:476。]

你们没有来探望我。奥利振（Origen, 公元185年-253年）：祂本可以对不义之人说："我病了，你们没有来探望我；我在监里，你们没有来看我。"祂却缩短了祂的话语，将两句压缩成一句，说："我病了，在监里，你们却没有来探望我"，因为对一位慈悲的法官而言，适当的做法是美化人们的善行，而略过他们的恶行。然而，义人在每一个字上都细加思量，说："我们什么时候见过你饥饿，给了你吃的；或者口渴，给了你喝的？""我们什么时候见过你是个异乡人，便收留了你；或者赤身露体，给你穿了衣服？"或者"我们什么时候见过你病了或在监里，来看你了？"因为义人的特质是，出于谦逊，刻意轻描淡写他们的每一件被呈现给他们的善行。仿佛对主的话语"你做了这、那和其他的好事给我"，他们以否认的方式回应："我们既没有做这、那，也没有做其他的事给你。"不义之人则不逐项个别处理，而是急忙说："我们什么时候见过你饥饿、口渴、是个异乡人、赤身露体、病了或在监里，而没有服事你？因为我们给你传讲了道理。"他们提及他们所做的一切，并倾向于淡化他们的恶行——若一一列举，这些恶行可能显得更为严重——因为恶人的特质是以借口的方式提及他们的过失，将其说成是不存在的或少之又少的。《玛窦福音注释》第73篇。[GCS 38.2:173。]

我们什么时候见过你饥饿？《玛窦福音注释残稿》："那时他们也要回答祂说：'主啊，我们什么时候见过你饥饿……或者口渴？'"噢，罪人一贯的不顺从啊！谁不明白我们所做的每一件恶事，并非因为我们是会腐败的，而是因为我们怀有恶意？显然，罪人那会腐败的肉身将会死亡，但邪恶将会延续。他们难道没有听见主对义人说："凡你们对我最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的"吗？[玛窦福音25:40。]他们本应明白，他们对人所没有做的，他们对基督也没有做。但那些听见的人，仍然固执；那些明白的人，假装不明白。他们站在审判席前，然而仍然继续犯罪。这也适用于坏的教师……他们没有给赤身露体的人穿上衣服，无论是通过教导公义，还是通过在基督内施洗；他们没有藉着圣言接待世界上的异乡人，也没有通过信德将他们引入教会之家；他们没有以话语治愈病人；他们没有通过忏悔引导那些坐在不虔诚之狱中的人出来。如果不给那些即便接受了这些东西也无法永远活着的身体提供物质之物是不虔诚的，你能想象不给那些处于危险中的、若这些东西被给予便能永远活着的灵魂提供属灵之物是多么不虔诚吗？既然灵魂比身体更宝贵，不给受苦的灵魂施予属灵的施舍，比不给身体施予物质的施舍，是更大的罪。讲道第54篇。[PG 56:946。]

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玛窦福音25:45-46

永远的惩罚或永生

永远的惩罚，永生。拉丁文厄丕法尼（Epiphanius the Latin）：你们看，我的挚爱，这是没有借口的。他们知道他们在这世界上必须做什么。但贪婪和恶意阻碍了他们，所以他们为自己积累的不是未来的财宝，而是死亡的世界。他们被定罪，并非因为他们所主动犯下的恶事，主也没有对他们说：离开我去吧，你们这些恶人，因为你们犯了谋杀、奸淫或盗窃。而是：因为我在我的仆人身上饥渴，而你们没有服事我。若那些没有主动作恶的人竟受如此谴责，对那些行魔鬼之事的人又该怎么说呢？蒙福的达味的预言岂不会临到他们身上："恶人在审判中将站立不住，罪人在义人的集会中也将站立不住。"[圣咏1:5。]并不是说他们不会复活，而是他们既不配进入审判[也不配进入]义人的集会。然而他们将要站立，以便从惩罚进入惩罚。"他们将进入永远的惩罚，而义人则进入永生。"凡将要来到的，都是永恒的。罪人将有永恒的惩罚；而义人，则有永恒的生命。《福音书诠释》第38篇。[PL Supp 3:902。]

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【菲洛美娜神父翻译】