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✝️教父圣经注释2026年2月21日周六

路加福音  5：27-32

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  路加福音5:27-28    

  肋未的蒙召    

  税吏肋未被召跟随耶稣。 圣济利禄（Cyril of Alexandria，公元376年–444年）：肋未是一名税吏，一个贪图不义之财的人，被无节制的占有欲充满，为敛财不惜罔顾公义。这正是税吏的典型形象。然而，他竟从罪恶的泥潭中被救拔出来——尽管他本无得救的希望——因着基督——我们众人的救主——的召唤。耶稣对他说：“‘跟随我吧！’他便舍弃一切，跟随了祂。”正如智者保禄所言：“基督耶稣降世，是为拯救罪人。”[弟前1:15] 试看，天主独生子取了人性，如何将魔鬼的掠夺物夺回己有！《路加福音注释》第12篇。[CGSL 113 .]  

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  路加福音5:29-32    

  肋未的筵席与耶稣对法利塞人和经师的回应    

  肋未的筵席坚固其信德。 圣盎博罗削（Ambrose of Milan，公元340年–397年）：随后是税吏属灵的蒙召。主并非以肉身的行动，而是以心灵的转变命令他跟随自己。玛窦曾贪婪地榨取渔夫们以辛劳和危险换来的血汗钱。当他被召叫时，他放弃了盘剥他人的职位——那本是榨取民脂民膏的恶行。是的，他离开了那可耻的税关，全心全意追随主的脚踪。他还预备了盛大的筵席，因为凡在内心迎接基督的人，必享用最精美的神粮——丰盛的属灵喜乐。因此，主欣然赴席，与信者同在。《路加福音释义》5.16。[EHG 152 ；CSEL 32 4:185.]  

  嫉妒与挑剔激起法利塞人的责难。 圣济利禄（Cyril of Alexandria，公元376年–444年）：法利塞人为何责怪救主与罪人同席？因法律要求“分辨圣与俗”[肋10:10]，即圣物不可与俗物混杂。他们以此指控，仿佛在维护法律。但实则是出于对主的嫉妒与吹毛求疵。然而祂表明，祂此时的临在并非为审判，而是为医治。祂履行医师的职责，亲近需要治愈的病人。但法利塞人刚得到第一个指控的答复，又提出新的质疑，挑剔门徒不禁食，企图借此控告基督。《路加福音注释》第21-22篇。[CGSL 115 .]  

  耶稣召叫罪人悔改。 圣伯达（Bede the Venerable，公元673年–735年）：“我来不是为召义人，而是为召罪人”可如此理解：祂召叫的并非那些自以为义、拒绝归向天主正义的人[罗10:3]，而是那些自觉软弱、勇于承认“我们在许多事上都有过失”[雅3:2]的人。在他们身上应验了主的话：“我来不是为召义人，而是为召罪人。”即祂不召骄傲者，而召谦卑者；不召自诩正义者，而召甘愿臣服于那称罪人为义者的仆人。这样的人悔改时，必以真诚之心见证：他们不可自视为义人，而应承认自己是罪人。  

亲爱的弟兄们，值得铭记的是，主如何将玛窦从税吏中提拔，使罪人获得赦罪的盼望。玛窦被选入宗徒行列，正显明他成了何等样的人。《福音讲道集》1.21。[CS 110:212-13.]  

迎接基督即预备善功的筵席。圣盎博罗削（Ambrose of Milan，公元340年–397年）：若基督不在，人心必饥渴，因缺乏善行的甘饴。诚然，谁若以自身德行为满足，又在心中迎接基督，便是预备了盛筵。这是善功的灵宴，富者无份，唯贫者得享。经上说：“新郎的朋友不可在新郎与他们同在时禁食。”《路加福音释义》5.19。[EHG 153 .]