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✝️教父圣经注释2026年2月20日周五

玛窦福音 9:14-15

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玛窦福音 9:14

若翰的门徒询问有关禁食的问题

新郎在场时无需禁食。圣依拉略 (St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年)：法利塞人和若翰的门徒都在禁食，而宗徒们却没有。但耶稣以属灵的方式回答了他们，并向若翰的门徒表明祂是新郎。若翰教导说，生命中一切的希望都在于基督。然而，当若翰仍在宣讲之际，他的门徒尚不能被主所接纳。直到若翰的时代为止，法律和先知占主导地位，除非法律走到尽头，否则他们中没有人会皈依福音的信德。祂所说的、只要新郎与他们同在、祂的门徒就无需禁食这一事实，说明了祂临在的喜乐，以及圣洁食粮的圣事——凡祂临在之处，即在心灵的光照中承载基督之处，任何人都无需缺少这圣事。但耶稣说，一旦祂离去，他们就要禁食，因为凡不相信基督已复活的人，都不会拥有生命的食粮。藉着对复活的信德，天上面饼的圣事得以领受。凡没有基督的人将被遗弃，禁绝于生命的食粮之外。《玛窦福音注释》9.3。[SC 254:206。]

为何你的门徒不禁食？圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：门徒们不禁食，并非出于贪食，而是因着天主上智的安排，为了成全预言。在此，祂借助关于自己受苦的言论，为日后奠定基础。耶稣以这种方式在与他人的争论中教导门徒，并已开始训练他们，使他们在面对看似艰难的事情上有所操练。在此时直接向门徒说出这番话，会是沉重而令人沮丧的。事实上，在此之后凡耶稣谈及此类事情之处，都确实令他们感到不安。但因为这番话在此情况下是对他人说的，对门徒的沮丧影响就小得多了。[耶稣将此段话语对若翰洗者的门徒、而非对自己的门徒说，藉此达成了几个不同的目的。]

此时，若翰洗者的门徒很可能也因若翰受苦而自视甚高。正因如此，耶稣也藉祂所说的话压制了这种膨胀的自负。尽管如此，祂尚未引入复活的主题，因为时机尚未成熟。耶稣所引入的主题——那位被认为是人的将要死去——是自然而然的。但祂复活的主题则超乎自然之上。《玛窦福音讲道集》第三十讲，第4节。[PG 57:367；NPNF 1 10:202*。]

禁食的法律与禁食的意愿。圣伯多禄·克利索罗古斯 (Peter Chrysologus, 公元约380年-450年)：若翰的门徒与法利塞人有何共同之处？不过是一条恶意的纽带，将那些被规诫所分开的人联合在一起。在这种情况下，嫉妒迷失了方向：它惯于分裂人，如今却将人联合起来。犹太人不愿意轻视梅瑟而高举主，若翰的门徒也绝不愿意以基督凌驾于若翰之上。于是他们同声抱怨，共同反对基督。"我们和法利塞人常常禁食，你的门徒为什么不禁食呢？"为什么？因为对你们而言，禁食是出于法律的约束，而非出于意愿。禁食所彰显的不是禁食者，而是命令禁食者。而对于那些勉强禁食之人，禁食又有何果实可言？《讲道集》31.2。[CCL 24:179。]

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玛窦福音 9:15

新郎在场时不禁食

关于禁食的问题。安提约基雅的瑟维尔 (Severus of Antioch, 约465-538年)：当若翰的门徒走上前来……他们在耶稣正在餐桌旁的时候质问祂，就像祂与税吏在一起时那位医生一样："我们和法利塞人常常禁食，你的门徒为什么不禁食呢？"（玛窦福音9:14）你们看，同样的嫉妒如何驱使和激发同类之人，被残酷的妒忌之刺所煽动而变得尖锐？一方面，它使那些以为师者自夸的法利塞人起来反对这位导师。正因如此，他们也说："你们的老师为什么和税吏及罪人一起吃饭？"（玛窦福音9:11）另一方面，嫉妒使若翰的门徒起来反对基督的门徒。这就是为什么他们也说："你的门徒为何不禁食？"《主教座堂讲道集》，第九十二讲。[PO 25:33。]

非悲哀的时机。安提约基雅的瑟维尔 (Severus of Antioch, 约465-538年)：我以若翰的话来回答你们——你们自己那位如此推崇的老师的话。你们要牢记在心，便会得到问题的答案。当若翰为我作证时，他说："有新娘的，才是新郎。"（若望福音3:29）所以，若我是新郎，而你们又不想让自己的老师成为说谎的人，你们就当事先明白，对于我的门徒来说，当他们还是婚宴的子女之际……理当欢欣喜乐，而不应为禁食而烦恼或愁苦。就某些方面而言，禁食是一种令人烦扰之事，对于那些心志尚未成熟的人而言，也可能是艰苦的。《主教座堂讲道集》，第九十二讲。[PO 25:34。]

【菲洛美娜神父翻译】