19

读经一：依撒意亚书 55:10-11

圣咏 34:4-7, 16-19

福音经文：玛窦福音 6:7-15

默想：你是否相信天主的话语有能力改变和转化你今天的生命？依撒意亚说，天主的话语如同雨水和融化的雪，使贫瘠的土地复苏，变得肥沃（依撒意亚书 55:10-11）。天主的话语有能力渗透我们干涸贫瘠的心灵，使之成为新生命的泉源。如果我们让天主的话语在我们心中扎根，它就会改变我们，使我们更像天主，并赋予我们力量，使我们行在祂爱的道路上，行在圣洁的道路上。

让天主的话语引导和塑造你的判断和行为

天主希望祂的话语引导和塑造我们的思想、行为和祈祷。早期教会教父、米兰主教安布罗斯（公元339-397年）写道，我们应当花时间阅读圣经，是为了聆听基督对我们说话。“你们难道不以基督为念吗？你们为什么不与祂交谈呢？通过阅读圣经，我们就能聆听基督。”

我们可以满怀信心地来到天父面前，因为祂张开双臂，等待着接纳祂的浪子儿女。正因如此，耶稣赐给门徒那完美的祈祷，大胆地称天主为“我们在天上的父”。这篇祈祷教导我们如何向天主祈求我们真正需要的，那些不仅关乎当下，也关乎永恒的事物。我们可以满怀信心和勇气地来到天父面前，因为主耶稣藉着祂的死和复活，为我们开辟了通往天堂的道路。

当我们向天主祈求帮助时，祂并没有按照我们应得的惩罚来对待我们。相反，天主以恩典、怜悯和慈爱回应我们。祂善待我们，饶恕我们，也期望我们以同样的方式对待我们的近人。天主藉着赐给我们的圣神，将祂的爱浇灌在我们心中（罗马书 5:5）。而那爱如同炼净之火——它净化并焚尽一切偏见、仇恨、怨恨、报复和苦毒，直至只剩下对那些给我们带来悲伤或伤害之人的良善和宽恕。

主祷文教导我们如何祈祷

请思考若望·卡西安（公元360-435年） ——一位早期教会教父，曾在伯利恒和埃及与修士们共同生活数年，之后在南高卢建立修道院——是如何论述主祷文以及发自内心彼此宽恕的必要性的：

天主的慈悲难以言表。祂赐予我们一个祈祷的典范，同时也教导我们一种蒙祂喜悦的生活方式。但这还不是全部。在这祈祷中，祂还赐予我们一个简便的方法，使我们获得祂宽恕和怜悯的审判。祂让我们有机会减轻祂对我们的惩罚，并促使祂赦免我们。当我们祈求祂像我们宽恕邻人一样宽恕我们时，面对我们如此慷慨的举动，祂还能做什么呢？如果我们忠于这祈祷，那么在我们宽恕了得罪我们的人的罪过之后，我们每个人都会为自己的过错祈求宽恕，而不仅仅是那些得罪我们主的人。事实上，我们当中有些人有一个非常不好的习惯。我们对待自己得罪天主的罪过，无论多么令人发指，都以宽容的态度对待；但相反，当涉及到别人得罪我们自己时，哪怕是微不足道的罪过，我们却以无情的严厉来要求赔偿。任何没有……的人即使发自内心地宽恕了得罪他的兄弟姐妹，这番祈祷也只会招致他自己的谴责，而不会得到任何怜悯。

你对待他人是按照你认为他们应得的待遇，还是像主对待你那样——以怜悯、坚定的爱和仁慈来对待他们？

我问人工智能，全世界每天有多少人诵读《天主经》。它告诉我，估计在15亿到25亿之间。它还告诉我，诵读次数最多的是非洲，尤其是尼日利亚和乌干达。拉丁美洲和美国紧随其后。欧洲则远远落后……诸如此类，还有许多其他数据表明，这篇祷文打破了所有记录。

在耶路撒冷橄榄山上，矗立着圣帕特诺斯特教堂。教堂的回廊和附属空间里，用140种语言将这篇祷文刻在瓷砖上……传统认为，门徒们正是在这里请求师父教他们祈祷。

可以肯定的是，除了被诵读之外，就其阐释而言，它超越了任何其他体裁或信仰的文本。那么，我还能写些什么呢？数百位作者（无论是否信教）和数百位圣人，从尼撒的格列高利到卡洛·阿库蒂斯，都已经写得更好了。

我只想推荐圣奥古斯丁的注释，他将祈祷定义为“通往幸福的旅程”，从第一句话就强调了“我们”。天主是我们的父，这使我们因着恩典成为兄弟姐妹。当我们祈祷时，即使我们独自祈祷而非集体祈祷，主祷文也使我们置身于信仰的团体之中，也使我们置身于人类的团体之中，成为兄弟姐妹，成为造物主天父的子女，成为圣子耶稣的兄弟姐妹，成为圣神可以充满的心灵。让我们祈求恩典，让我们能够以充满爱和感恩的心，而非机械地念诵，来“珍视”每一个字。

天父，您赐予我认识您的心智、服侍您的意志和爱您的心灵。今天，求您赐予我恩典和力量，使我能遵行您的圣意，并以您的真理和慈爱充满我的心智，使我的一切意念和行为都蒙您喜悦。求您帮助我像您对待我一样，以仁慈和宽恕待我的邻舍。

每日早期教父金句： 饶恕你的兄弟姐妹。奥古斯丁（希波主教，公元354-430年）著

“宽恕他人，好使你也能被宽恕。这样做，身体无需承受任何痛苦，唯有意志在起作用。你不会感到任何肉体上的痛苦——你的家中也不会有任何痛苦。现在，我的弟兄姐妹们，你们看，那些被命令要爱仇敌的人，却不宽恕悔改的弟兄姐妹，这是多么罪恶啊！”（引自讲道集210篇10节）