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每日福音讲解的内容是根据菲洛美娜神父提供的圣言拾穗

✝️圣言拾穗2026年2月19日周四

弃绝自我：通往生命的路

路加福音 9:22-25

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣对门徒说了两件事。第一件，是祂自己要走的路："人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们舍弃，并且要被杀害；但第三天必要复活。"第二件，是门徒要走的路："谁若愿意跟随我，就该弃绝自己，天天背着他的十字架跟随我。"

这个次序很重要。耶稣不是从外面对我们提出要求，祂先说祂自己要走什么路，然后才说：跟我来。祂先背起了那个十字架，才说：你也背起你的。

今天是四旬期第二天。教会把这段福音放在四旬期的起点，不是偶然的。四旬期是一个邀请——一个学习跟随的时期，一个学习"弃绝自我"的时期。

● 一、梅瑟说：选择生命

在今天的读经一中，我们听见梅瑟对以色列民说："今天我把生命和幸福，死亡和灾祸，都摆在你们面前，让你们选择。"

这个邀请听起来简单：选择生命。爱慕上主，履行祂的道路，谨守祂的诫命，你们就必生活而繁荣。

但问题是：我们以为自己知道什么是"生命"。我们以为生命就是安全、舒适、顺利、成功。我们以为"生命"是我们牢牢握在手里的那些东西——我们的计划，我们的面子，我们习惯的生活方式，我们对自己的某种形象。

耶稣来了，祂把梅瑟的邀请说得更深、更严肃，也更令人震惊："谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；谁若为我的缘故，丧失性命，必能救得性命。"

梅瑟说：选择生命。耶稣说：要得到生命，你必须愿意丧失它。

这不是矛盾。这是同一个真理的两个层次。旧约说"选择生命"，新约告诉我们：那个生命，不是靠紧紧抓住得到的，而是靠愿意放手得到的。

● 二、弃绝自我

耶稣说："谁若愿意跟随我，就该弃绝自己，天天背着他的十字架跟随我。"

"弃绝自己"——这四个字，我们听过很多次。但我们真的理解它的意思吗？

它不是自我厌恶。不是说我们没有价值，不是说我们要消灭自己的个性和感受。天主创造了我们，祂不要我们恨自己。

那么，弃绝自己到底是什么？

圣大巴西略（St. Basil the Great, 329-379）对这句话有一段深刻的默想。他说，弃绝自己，包含两件事：对过去的彻底遗忘，和对个人意志的放弃。对过去的彻底遗忘——不是说忘掉一切经历，而是不再让过去的模式、旧有的我、积习已久的自我主张，继续掌控我们的当下。对个人意志的放弃——不是没有自己的想法，而是愿意把那个"我一定要这样""我的方式才是对的""我不可以低头"的执念，放在天主面前。

圣大巴西略还说了一句非常具体的话：世俗的生活习惯，是背十字架跟随基督的最大障碍。

不是外在的敌人，不是别人的打压，而是我们自己的生活习惯。

我们每个人都有一套"我的方式"。习惯以某种方式回应被冒犯；习惯在某种情况下退缩或逃避；习惯用某种东西来安慰自己；习惯把某件事排在祈祷和爱德之前。这些习惯，日积月累，成了"旧自我"的骨架。

弃绝自我，就是愿意让天主碰触这些习惯。不是一次的英雄主义行为，而是每一天，在具体的生活里，一次又一次地选择：不是我的方式，而是祢的方式。

● 三、为什么这么难

我们知道这道理，但我们做不到。这才是真相，也是最需要诚实面对的地方。

我们以为"保存自我"是最自然的事，甚至是最聪明的事。当有人批评我，本能是反击或沉默地记恨；当要求我改变一个习惯，本能是找理由说这个习惯没有问题；当十字架来临——不是别人的，是我自己的——本能是想办法把它移走，而不是背起它。

圣热罗尼莫（St. Jerome, 347-420）说，当主说"背起你的十字架"，祂说的不是木头，而是苦难。"除非你的灵魂已为十字架作好准备，否则你不能成为我的门徒。"

灵魂的预备——这需要时间，需要操练，需要四旬期这样的时期。

我们最难弃绝的"自我"是什么？每个人不一样。也许是面子——"这件事我绝对不能认错"。也许是某段积累了多年的怨恨——"他当年那样对我，我不会忘的"。也许是安逸——"我知道应该改变，但现在还不是时候"。也许是某种对自己的期待——"我必须在别人面前呈现这样的形象"。

这些，都是我们的"旧自我"。它们不是坏东西，它们只是我们用来保护自己、定义自己的东西。但如果我们把它们当成比基督更重要的东西，它们就成了十字架——不是我们背起的那种，而是我们被压住的那种。

● 四、丧失才能得到

"谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；谁若为我的缘故，丧失性命，必能救得性命。"

这句话违反了我们所有的本能。自我保存是人最深的本能。我们花了多少精力，多少时间，多少心思，在"保存自我"上面——保住工作，保住关系，保住名声，保住习惯，保住我们对自己的某种想象。

而耶稣说：这条路，走到底，是丧失。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在默想这段福音时问了一个问题："纵使一个人拥有财富和丰盛的资产，然而当他丧失了自己，这一切对他有何益处？"

这不是说财富和成就不重要。这是说：如果一个人拥有了全世界，但在这个过程中失去了他真正的自我——那个被天主所爱、被天主所造、被召叫走向永恒的自我——那他得到了什么？

反过来，那个愿意为了基督的缘故，放下某样东西的人——放下某个执念，放下某段怨恨，放下某种安逸，放下那个"我一定要这样"——他会发现，他没有失去，他得到了。他得到的，是一个更真实的自己，是与基督更深的联合，是那种只有在放手之后才能感受到的自由。

这不是理论。这是耶稣自己走过的路。祂失去了一切——祂的自由，祂的尊严，祂的生命——然后第三天，祂复活了。死亡没有胜过祂，因为祂弃绝的那个自我，在复活里得到了荣耀。祂邀请我们走同一条路。不是因为苦难本身有价值，而是因为弃绝之后，有复活。

● 五、四旬期：学习松手的时期

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱："全心依靠上主的人，多么幸福。他好像种在溪畔的树木，按时结果，枝叶常青。"

种在溪畔的树，根扎得深。根扎得深，就不怕风吹，不怕旱季。

弃绝自我，不是让我们变得更空、更虚弱。而是让我们的根，扎得更深。当那个遮住光的东西移开，当那个占据我们心里太多空间的东西慢慢松动，基督才有更多的空间进来。

四旬期的邀请，正是这个：松手。不是一次性的，不是英雄主义的，不是"从今天起我要彻底改变"的豪情。而是每一天，在具体的处境里，当那个"旧自我"想要跳出来的时候，做一个小小的选择：不是我的方式，而是祢的方式。

今天的福音前欢呼词说："你们悔改吧，因为天国临近了。"悔改，在希腊文里是"metanoia"——不只是认错，而是转向。转过脸来，朝向另一个方向。从朝向自我，转向朝向基督。

四旬期这四十天，不是惩罚，不是让我们受苦的时期。而是一个机会——一个在基督面前，学习转向的机会。也许是放下一段怨恨，也许是改变一个伤害自己的习惯，也许只是在某个时刻，停下来，问问耶稣：这件事，祢要我怎么做？

圣济利禄说："义德使人脱离死亡。"那个义德，不是我们靠自己挣来的完美，而是我们在基督里所领受的新生命。那个新生命，在我们愿意弃绝旧自我的时候，开始流进来。这是四旬期最深的意义：不是我们努力变得更好，而是我们愿意让基督进来，让祂来做那个改变。

○ 现在让我们以一个简短的祈祷结束：

主耶稣，祢走上了十字架的路，然后说：来，跟随我。我们知道这条路是真实的，但我们也知道我们多么难以弃绝自己。求祢帮助我们，在这四旬期里，看清楚我们最难放开的是什么，然后给我们力量，一天一天，选择祢的方式，而不是我们自己的方式。祢是生命的主，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】