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教宗良十四世
2026年四旬期文告
聆听和守斋：四旬期作为皈依的时期

亲爱的兄弟姐妹：

四旬期是教会以慈母般的关怀，邀请我们将天主的奥迹重新置于生活的中心，以便在信仰中更新，不让心灵被日常的焦虑与分心所吞噬。

每一条皈依之路都始于让天主圣言触动心灵，以顺从之心接纳它。圣言、我们对圣言的接纳，以及因圣言而来的转变，三者之间存在着深刻关联。因此，四旬期是一段宝贵时机，让我们聆听圣言、重宣追随基督的承诺，陪伴祂走向耶路撒冷——在那里，祂将完成苦难、圣死与復活的奥迹。

聆听

今年，我愿首先探讨为天主圣言留出空间、以聆听与之相遇的重要性。愿意聆听，是我们表达渴望与他人建立关係的首要方式。

当天主在燃烧的荆棘丛中向梅瑟显现时，祂亲自教导我们：聆听是祂的核心特质。“我看到我的百姓在埃及所受的痛苦，我听到他们的哀告。”（参：出3:7）聆听受压迫者的呼声，正是以色列人得自由故事的开端。在此，天主召叫梅瑟，派遣他为沦为奴隶的子民开闢救赎之路。

我们的天主是那位渴望与我们同在的天主。即使在今日，祂仍愿向我们分享心中的一切。正因如此，在礼仪中聆听圣言，教会我们聆听现实的真理。圣经帮助我们从个人与社会生活的众多声音中，辨识并回应痛苦者的呐喊。为培养内心倾听的开放态度，我们必须让天主教导我们像祂那样聆听。我们必须意识到：“穷人的处境是一种呼声，这呼声在整个人类历史中不断挑战我们的生活、社会、政治与经济制度，尤其是教会。”[1]

守斋

若四旬期是聆听的时期，守斋便是我们预备心灵、领受圣言的具体实践。禁食是一种古老的苦修行为，在皈依的道路上至关重要。正因它与身体休戚相关，因此，禁食使我们更容易意识到我们“饥饿”的是什麽，为能维持生计，什麽才是必需的。此外，禁食有助于我们识别并排序我们的“欲望”，使我们始终渴望公道，摆脱自满。因此，禁食教导我们要为我们的近人负责任地祈祷和行动。

圣奥斯定凭藉其属灵的洞见，帮助我们理解当下和未来实现之间的紧张关係，这样的关係，恰恰就是心灵守护的特点。“在尘世生活中，男女有责任渴慕正义，但满足属于来世。天使因此食粮而满足。另一方面，人类则渴求这食粮；我们都被自己的欲望所吸引；这种渴望的伸展使灵魂得以扩展，并增强其接纳（美好事物）的能力。”[2] 按照这样的理解，守斋不仅使我们能约束自己的欲望，淨化欲望，使其更加自由，还能拓展我们的欲望，使其指向天主，并致力于行善。

然而，为了按照其福音精神实践禁食，并避免导致骄傲的诱惑，它必须在信德和谦卑中践行。它必须植根于与主的交融，因为“那些无法以天主的圣言滋养自己的人，并没有正确地守斋。”[3] 作为我们在恩宠助佑下远离罪恶与邪恶的内心承诺的可见标誌，禁食也必须包含其他形式的克己，旨在帮助我们获得一种更朴素的生活方式，因为“唯有克己才能使基督徒的生活强大而真实。”[4]

在这方面，我想邀请大家践行一种非常实际，时常被人忽视的守斋方式，就是避免说出冒犯和伤害近人的言语。让我们从解除言语的武装开始，避免使用尖刻的言辞和轻率的判断，避免出言诽谤和说那些不在场且无法自保之人的坏话。相反，我们应该努力斟酌言辞，在家庭、朋友之间，在工作中，在社交媒体，政治辩论，媒体上和基督徒团体中间培养善意和尊重。只有这样，仇恨的言语才能让位希望与和平的言语。

同行

最后，四旬期强调聆听天主圣言和禁食的共融性。圣经本身以多种方式突显这个维度。比如，乃赫米雅讲述了人们是如何聚在一起，聆听公开读出的法律书，准备好宣认自己的信仰，藉着禁食敬礼天主，以此更新天主的盟约。（参看：乃赫米雅9:1-3）

同样，我们的堂区，家庭，教会团体和宗教团体也蒙召在四旬期共同踏上一段旅程，在这段旅程中，聆听天主圣言和大地的呐喊，成为我们团体生活的一部分。守斋则是真诚悔改的基础。在这样的情况下，皈依不仅与我们每个人的良知休戚相关，也与我们的关係和对话的品质休戚相关。这意味着让我们自己接受现实的邀请，认识到我们渴望之所在 —— 不论是在我们的教会团体内，还是在对人类对公道与修好方面。

亲爱的朋友们，让我们祈求四旬期的恩典，使我们更关注天主和在我们中间最卑微的人。让我们祈求源自那种禁食带来的力量，使这种力量延展到我们对语言的使用上，好使伤害性的言语日渐减少，为他人的声音留出更大的空间。让我们努力使我们所在的团体成为那些受苦之人率先受到接纳的地方，倾听为得自由开闢道路，使我们准备好并渴望为建设爱的文明做出贡献。

我和你们所有人和你们的四旬期之旅发出我衷心的祝福。

2026年2月5日，圣亚加大贞女殉道纪念日，发自梵蒂冈

教宗良十四世

[1]《我爱了你（Dilexi Te）》宗座劝谕 (2025年10月4日) 第9号
[2]圣奥斯定：《禁食的妙用》1，1
[3] 教宗本笃十六世：《教理讲授》（2011年3月9日）
[4] 教宗保禄