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每日福音讲解是根据菲洛美娜神父提供的圣言拾穗

✝️圣言拾穗2026年2月13日周五

厄法达：天主来开启那个聋子

马尔谷福音 7:31-37

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，有一个很小的细节，常常被我们忽略。

耶稣看见那个聋哑人，没有当着所有人的面治愈他。祂做的第一件事，是把他领离群众，来到一边。然后，才是那一切：把手指放进他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，仰天叹息，说"厄法达——开了吧"。

为什么要先离开群众？

因为天主从来不是在人群中对着所有人广播。天主喜欢单独地、直接地与我们每个人相遇——就像两个人，面对面。祂走到你身边，只和你说话。那个聋哑人，在被带离群众来到耶稣面前的那一刻，不再是人群中的一个病人，而是天主唯一注视的那一个人。

这是今天福音给我们看见的第一个真相：天主的触摸，永远是个别的，是私密的，是直接针对你这个人的。

● 一、聋子必定是哑巴

但今天福音更深的核心，在于那个人同时是聋的，又是哑的。

这不是偶然的。马尔谷福音把这两个症状放在一起，因为它们之间有一个不可分割的因果关系：因为聋，所以哑。

一个人从生下来就聋，他就永远不会说话。不是因为他的嘴有问题，而是因为他从来没有听见过声音。他的舌头是完整的，他的嘴唇是完整的，但他说不出话来——因为说话，是先听见，再学舌，再开口的过程。没有听见，就没有说话。

耶稣先触摸他的耳朵，才摸他的舌头。顺序不能颠倒。先开耳，才能开口。

把这个图像放在属灵的层面，它的力量就出来了。

我们每个人心里，都有不同程度的属灵耳聋。这不是批评，而是人心面对天主话语时的真实处境。我们来弥撒，我们读圣经，我们知道许多正确的道理——要爱近人，要宽恕，要信赖天主，不要忧虑。这些话我们都听过，有时候甚至能背出来。但很多时候，这些话像是响在玻璃另一面的声音——听得见，却感受不到它真正进入我们的心，进入我们的生命，改变我们的选择。

这就是属灵的耳聋。

而属灵的耳聋，必然带来属灵的失语。

我们无法真实地为天主作证，不是因为我们的嘴有问题，而是因为我们的耳朵还没有被开启。我们在祈祷中有时感觉话语空洞，不是因为我们不诚心，而是因为一个还没有真正听见天主的人，很难说出真实的属神的话。我们对信仰有时找不到话说，甚至不知道如何向别人讲述天主——根本原因不在舌头，而在耳朵。

先开耳，才能开口。这是今天福音的核心逻辑。

● 二、关闭的心耳与它的后果

在今天的读经一当中，我们听见一个沉重的历史画面：先知阿希雅把外衣撕成十二片，把十片交给雅洛贝罕，宣告以色列王国即将分裂。然后圣经用一句简短的话总结："以色列便与达味王朝分离了，直到现在。"

王国的分裂，是耳朵长期关闭的历史后果。

但我们需要看清楚的是：以色列不是一群不会说话的人。恰恰相反，他们会说很多话——宗教的话，礼仪的话，祈祷的话，诵读律法的话。他们的嘴从来没有停过。但天主的话没有真正进入他们的心。他们的宗教行为越来越繁复，他们对天主话语的回应却越来越空洞。

这就是属灵的聋哑最危险的形态：一个人可以外表上非常虔诚，参与一切宗教活动，说一切正确的宗教语言，但内心对天主的声音却是封闭的。嘴在动，心耳关着。

今天的答唱咏里，天主叹息道："我的百姓却没有听从我的呼声，以色列没有理睬我的命令；我只好任凭他们的心冥顽不灵，让他们照自己的私意而行。"

天主没有愤怒，没有惩罚，只是叹息，然后任凭。这是比惩罚更深的悲哀——当一个人的心耳彻底关闭，天主所能做的，就是在旁边看着那人走向自己选择的后果。

这个叹息，我们还会在福音里再次听见。

● 三、耶稣的叹息承担了我们的聋

回到福音的场景。

耶稣把那聋哑人带到一边，做了一系列动作之后，马尔谷福音特别记载：祂仰天叹息。

为什么叹息？

叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian, 306-373）默想这段福音时说：那不可触摸的大能降下来，披上了可以被触摸的肢体，是为了让走投无路的人能够亲近祂。身体本身的建造者、一切血肉的工匠，亲身来到了这个人那里。

那个叹息，不是耶稣感到为难。

那个叹息，是天主在道成肉身的处境中，亲身承担着我们耳聋的重量。是那位创造了人类耳朵、赐给人言语能力的天主，看见祂所造的那个美好的声音世界，对这个人来说完全是沉默——因为那耳朵被关闭了。祂叹息，是因为祂知道那沉默是什么滋味，也因为祂知道，那不只是这一个人身体的聋，而是人类心灵普遍的聋。

答唱咏里天主在历史中为祂百姓的关闭而叹息，福音里耶稣在聋哑人面前叹息——两个叹息遥遥相望，说的是同一件事：天主从来没有对我们的耳聋漠然。祂叹息，是因为祂渴望我们听见。

然后，叹息之后，是动作。

祂把手指放进那人的耳朵里，用唾沫抹那人的舌头。耶稣没有站在安全距离外发号施令。祂用祂身体的手指，触摸那个关闭的耳朵。用祂身体的唾沫，接触那个结住的舌头。道成肉身的意义，在这个具体的触摸中显得最清楚：天主不嫌弃我们破损的地方。祂触摸的，正是那个还没有好的地方。

● 四、天主之指：圣神的工作

圣大额我略一世教宗（St. Gregory the Great, 540-604）在默想这段福音时指出：圣神在圣经中被称为"天主之指"。当耶稣将手指伸入那聋哑人的耳朵时，祂是在借着圣神的恩赐，向人的灵魂开启信德。

耶稣的手指，是天主之指。那个触摸，是圣神在工作。

这个洞见非常重要，因为它告诉我们：那个"厄法达——开了吧"，不只是在加里肋亚发生过一次的历史事件。它是圣神持续不断的工作。每一次我们在读圣经时，某一句话突然有了重量，好像直接对着我们说的；每一次在祈祷中，我们的心被一种说不清楚的宁静触碰；每一次我们听见福音，不再只是信息，而是感受到那话语进入我们里面，改变了某些东西——那都是同一个手指，同一个叹息，同一个"开了吧"。

那不是我们自己的努力。我们没有办法靠自己努力把自己的心耳打开，就像那个聋哑人没有办法靠努力使自己开始听见。是圣神在我们里面工作，是那个天主之指触摸了那个关闭的地方。

在今天的福音前欢呼词中，教会在进入福音之前，先发出这样一个祈求："上主，请开启我们的心，使我们注意你圣子讲的话。"这是教会礼仪的祈祷，但它说的恰恰是这个真相：我们自己开不了。需要天主来开启。

这个祈求让我们想起宗徒大事录里记载的一个女人，名叫里狄雅。她在河边听保禄讲道，圣经这样描述她：上主开启了她的心，使她注意保禄所讲的话。（宗徒大事录 16:14）不是她特别专心，不是她特别有属灵的天赋，而是上主开启了她的心。那个开启是天主的主动。

● 五、被开启的耳朵，带来真实的话语

那个聋哑人被开启之后，说话了。

他的耳朵开了，舌结也解开了，说话也清楚了。

先是耳朵，才是舌头。先是听见，才是说话。

当一个人真正被开启，当天主的话语真的进入了他的心，不只是在耳边响过，而是在心里生了根——他就自然会有真实的话可说。他的见证不再是背诵正确答案，而是说出他真正经历过的。他的祈祷不再是念公式，而是真正在和一个他认识的天主说话。他对信仰也不再找不到话说，因为那话是他自己内心真实的东西。

圣厄弗冷说：那曾经不经教导便赐给亚当言语能力的那一位，赐给了那个聋哑人言语，使他能够轻松地说出那只能艰难学得的语言。

这是属灵生命真实成长的样子：不是越来越会说正确的宗教语言，而是越来越能说出天主真实活在我们生命中的话。

但这一切的前提，是耳朵被开启。

我们有多少人，信仰了许多年，能背诵许多教义，参与了许多礼仪，却仍然感到属灵的生命是停滞的？仍然感到和天主的关系是遥远的、隔着玻璃的？仍然感到祈祷是一种履行义务而非真实的相遇？

那个问题可能不在舌头，而在耳朵。

● 六、被带离群众，来到祂面前

今天的答唱咏最后说："但愿我的百姓肯听从我的命令，以色列遵循我的途径！我必立刻制伏他们的敌人。"

这不是威胁，而是天主的渴望。祂多么渴望我们能够听见。

祂仍然在叹息。祂仍然在伸出手指。祂仍然在寻找每一个愿意被祂带离群众、来到祂面前的人。

那个被带离群众的时刻，不只是发生在河边、旷野或安静的祈祷室里。它发生在任何一个我们真正愿意停下来，不再跟着人群的节奏走，而是让天主单独对我们说话的时刻。

停下来，让祂把手指放进你那关闭的耳朵里。

这需要我们愿意被带到一边，愿意在属灵的层面经历那个"单独与天主相遇"的时刻，而不只是永远活在人群的宗教生活里。因为在人群中，很多人同时在动作、在说话、在唱歌，但每个人心里那个属灵的耳朵是否真的在听——那是只有天主和他自己才知道的事。

真正的信仰，不是宗教行为的总和，而是心耳真正被开启之后，对天主有了真实的认识，对福音有了真实的理解，然后从这个真实的内在出发，活出来的生命。

叹息仍在。手指仍在伸出。"厄法达"这句话，天主仍在对每一个聋子说。

问题只有一个：我们愿意被带到一边吗？

○ 现在让我们以一个简短的祈祷结束：

主耶稣，求祢把我们带离人群，来到祢面前。求祢把祢的手指放进我们关闭的耳朵，用祢的叹息承担我们的属灵耳聋，然后对我们说"厄法达"。开启我们的心耳，使我们真正听见祢的声音，不只是在耳边响过，而是进入我们的心，进入我们的生命。因为我们知道：当我们真正听见祢，我们才能真正说出关于祢的话。祢是天主永恒的圣言，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】