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✝️教父圣经注释2026年2月10日周二

马尔谷福音7:1-13

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马尔谷福音7:4

法利塞人遵守长老的传统

法利塞人生活的特征。大马士革的圣若望（St. John of Damascus, 公元675年-749年）：法利塞人这个名字的意思是"那些被分别出来的人"。他们遵循一种他们认为最完美的生活方式。他们认为自己的方式优于他人。他们肯定死者的复活、天使的存在和生活的圣德。[参见宗徒大事录23:8] 他们遵循严格的生活方式,实行克苦和定期的守贞,每周禁食两次。[路加福音18:12] 他们按礼仪清洗他们的锅、盘子和杯子,[马尔谷福音7:4] 经师也这样做。他们遵守缴纳什一之物,[参见玛窦福音23:23;路加福音11:42] 奉献初熟之物,以及诵念许多经文。[参见路加福音5:33] 《论异端》15。[TLG 2934.006, 15.1-12; FC 37:115**。在某种程度上这是一种讽刺画,正如后来对法利塞人的研究所显示的。参见J. Neusner, From Politics to Piety: The Emergence of Pharisaic Judaism (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1973).]

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马尔谷福音7:6

他们的心远离我

口头的宗教。圣克莱孟一世（St. Clement of Rome, 公元35年-99年）:那么让我们献身于那些在敬礼天主时内心平安的人,而不是那些通过虚伪寻求平安的人。因为祂在某处说:"这百姓用嘴唇尊敬我,他们的心却远离我。"[依撒意亚29:13;马尔谷福音7:6] 又说:"他们用口祝福,心里却诅咒。"[圣咏62:4] 祂又说:"他们用口奉承祂,用舌头向祂说谎。他们的心对祂不坚定;他们对祂的盟约不忠信。"[圣咏78:36-37] 《克莱孟一书》15.1-4。[TLG 1271.001, 15.1-4; FC 1:21**.]

天主洞察我们的内心状况。克莱孟亚历山大（Clement of Alexandria, 公元150年-215年）:天主察看我们内心的思想。记住罗特的妻子。她所做的只是自愿地将头转回去看世俗的败坏。她就变成了一个无知觉的物体,一根盐柱。[参见创世纪19:26] 《杂录》2.14。[ANF 2:361*; TLG 0555.004, 2.14.61.4.1-5.]

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马尔谷福音7:8

你们离弃天主的诫命,而只拘守人的传统

用水掺酒。圣依勒内（St. Irenaeus of Lyons, 公元130年-202年）:法利塞人声称他们长老的传统保护了法律,但事实上它违背了梅瑟所颁布的法律。依撒意亚说:"你们的商人用水掺酒",表明长老们用他们如水般的传统掺入天主严格的诫命。他们强制推行一种掺假的法律,与天主的法律背道而驰。主清楚地指出这一点,祂问他们:你们为什么为了你们的传统而违犯天主的诫命?通过他们的违犯,他们不仅篡改了天主的法律,用水掺酒,而且他们还制定了自己的法律与之对立,这法律至今仍被称为法利塞法律。在这法律中,他们的辣比废除了一些诫命,增加了新的诫命,并对其他诫命作出自己的解释,从而使法律为他们自己的目的服务。《驳斥异端》4.12.1-2。[AHR 2:177;JF B 112*; SC 100, 508-14.]

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马尔谷福音7:11

你们从我这里所能得到的,已成了科尔班

这种法律主义中嵌入的欺骗。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）:主亲自讨论了法律中说"应孝敬你的父亲和你的母亲"的那条诫命。[参见出谷纪20:12;申命纪5:16;玛窦福音15:4;玛窦福音19:19;马尔谷福音7:10;马尔谷福音10:19;路加福音18:20] 祂清楚地表明,这不应被理解为仅仅是空洞的言辞,虽然向父母表示空洞的尊敬,却仍然让他们贫困,他们的需要得不到救济。相反,孝敬父母应该着重于实际提供生活的必需品。主命令贫穷的父母应该由他们的子女供养,当父母年老时,子女应该回报他们在童年时所得到的一切恩惠。相反,经师和法利塞人却教导子女孝敬父母的方式是说:"这是科尔班,也就是说,是我已经许诺献给祭坛并将在圣殿奉献的礼物,在那里它会救济你们,就像我直接给你们买食物一样。"[马尔谷福音7:11] 所以经常发生这样的情况:当父亲和母亲一贫如洗时,他们的子女却在奉献祭品给司祭和经师享用。《致阿杰鲁基雅书》123。[Cetedoc 0620, 123.56.5.78.7; NPNF 26:231-32*。通过这种方式,宗教规条被扭曲,允许一些人通过子女的虔诚从贫穷的父母那里偷窃。所以那些法律主义的诡辩家通过狡诈获得了本应归于贫穷父母的东西。]

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马尔谷福音7:12

你们就不许他再为父母做什么了

败坏了的宗教。圣大巴西略（St. Basil the Great, 公元329年-379年）:那些拥有知识却不将知识付诸实践的人所受的谴责更为严重。即使是在无知中犯的罪也不是没有危险的。《伦理学》4。[FC 9:85*; TLG 2040.051, 31.717.38-40.]

钱财如何策划父母的贫困。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）:基督说:"照顾贫穷的人";[参见玛窦福音19:21;马尔谷福音10:21;路加福音14:13] 钱财说:"夺走连贫穷人所拥有的东西。"基督说:"倒空你所拥有的";[参见玛窦福音16:24;马尔谷福音8:34;路加福音9:23] 钱财说:"也拿走他们所拥有的。"你看到他们之间的对立、冲突了吗?看看这是如何使人不能同时服从两者,而必须拒绝其中一个?……基督说:"你们中谁若不舍弃他的一切所有,不能做我的门徒";[路加福音14:33] 钱财说:"从饥饿者那里拿走面包。"基督说:"给赤身露体的人穿上衣服";[参见玛窦福音25:34-40;依撒意亚58:7] 而另一个说:"剥去赤身露体者的衣服。"基督说:"你不可不顾你自己的骨肉,[依撒意亚58:7] 和你自己家里的人";[弟茂德前书5:8;迦拉达书6:10] 钱财说:"你不可怜悯你自己家里的人。即使你看见你的母亲或你的父亲在贫困中,也要藐视他们。"[马尔谷福音7:11] 《斐理伯书讲道集》6。[TLG 2062.160, 62.226.32-38, 49-57; cf. NPNF 1 13:211**.]

【菲洛美娜神父翻译】