03

✝️圣言拾穗2026年2月4日周三

偏见:当我们的判断杀死了奇迹

马尔谷福音 6:1-6

亲爱的弟兄姊妹,主内平安!

在今天的福音当中,耶稣来到自己的家乡纳匝肋。祂在会堂里施教,众人听了就惊讶说:"他这一切是从哪里来的?所赐给他的是什么样的智慧?怎么藉他的手行出这样的奇能?"

他们惊讶了。但这惊讶只持续了几秒钟。

紧接着,他们说:"这不就是那个木匠吗?他不是玛利亚的儿子,雅各伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗?他的姊妹不是也都在我们这里吗?"

然后福音说:他们便对祂起了反感。

从惊讶到反感,中间只隔了一句话:"这不就是那个木匠吗?"

这句话,杀死了奇迹。

● 一、"这不就是...吗?"——偏见的声音

"这不就是那个木匠吗?"

这句话听起来很平常,但仔细听,你会听见一种语气。那是轻蔑,是不屑,是一种居高临下的判断:"我知道你是谁。你就是那个木匠。你不可能是别的。"

他们说"这不就是",意思是:"别装了,我们认识你。"他们说"那个木匠",意思是:"你只是个木匠,仅此而已。"他们列出祂的家人,意思是:"你和我们一样,你的根底我们一清二楚。"

这不是在陈述事实,这是在下判断。这个判断的核心是:"我已经知道你是谁了,你不可能超出我对你的定义。"

这就是偏见。

偏见不是"不知道",而是"以为知道"。偏见不是没有信息,而是拒绝接受新的信息。偏见是说:"我的判断已经下了,事实不需要再说话了。"

纳匝肋人看见了耶稣的智慧,看见了祂的奇能,他们甚至惊讶。但他们的惊讶敌不过他们的判断。他们心里有一个早已设定好的答案:"祂就是那个木匠。"所以当现实与这个答案冲突时,他们选择拒绝现实。

他们不是说"我们以为祂只是木匠,但也许我们错了",而是说"祂就是木匠,所以这些智慧和奇能一定有问题"。

偏见让他们看不见眼前的真相。

● 二、从惊讶到反感——偏见如何运作

让我们仔细看这个过程。

第一步:他们听见了,他们惊讶。"他这一切是从哪里来的?所赐给他的是什么样的智慧?"这是真实的惊讶,是开放的好奇。

第二步:他们想起了祂的身份。"这不就是那个木匠吗?"这是记忆,是他们对祂的"认识"。

第三步:冲突。智慧和奇能,对上"只是个木匠"。一个木匠怎么可能有这样的智慧?一个普通人怎么可能行这样的奇能?

第四步:他们做出选择。不是调整自己的判断("也许我们对祂的认识太狭隘"),而是拒绝现实("祂不应该是这样")。

第五步:从惊讶到反感。"他们便对祂起了反感。"

这个过程很快,快到他们自己可能都没有意识到。但这就是偏见的运作方式:当现实挑战我们的判断时,我们不是改变判断,而是拒绝现实。

为什么?因为承认"我错了"太难。承认"我一直以为认识祂,其实我不认识"太痛苦。所以我们宁可说"祂有问题",也不愿说"我的判断有问题"。

圣额我略纳齐盎(St. Gregory Nazianzus, 329-390)说,治愈需要双方都具备条件:病人需要信德,治愈者需要能力。若一方缺少,便"不能"完成。

纳匝肋人缺的不是证据,缺的是放下判断的谦卑。他们握紧了"祂就是木匠"这个判断,所以即使奇迹在眼前,他们也看不见。

偏见,让惊讶变成了反感。

● 三、"祂不能行什么奇能"——偏见的代价

福音说:"耶稣在那里不能行什么奇能,只给几个病人覆手,治好了他们。"

"不能"这个词很特别。

不是"不愿",而是"不能"。

奥利振(Origen, 185-253)说,这不是因为耶稣缺乏能力,而是因为恩宠需要我们的合作。天主的能力确实能克服不信,所以祂仍然治好了几个病人。但恩宠在有信德的人身上运作得更有力。

换句话说:不是天主被他们的不信阻挡了,而是他们自己被自己的偏见关在门外。

若望·嘉西安(John Cassian, 约360-435)说得更直接:天主的慷慨会按照我们信德的接受能力而暂时受到限制。我们的不准备状态,暂时阻碍了天主将祂的恩赐赐予我们。

想象一个场景:天主站在门外敲门,手里拿着礼物。但我们在门内说:"我知道门外是谁,就是那个木匠,我不需要开门。"天主不会破门而入,祂尊重我们的自由。所以祂只能站在门外,等待。

偏见,就是我们自己建的那道门。

纳匝肋人本可以看见更多奇迹,本可以领受更多恩宠,本可以认识这位站在他们面前的主。但他们选择了偏见,选择了"我已经知道祂是谁",选择了关闭。

代价是什么?他们失去了奇迹。

福音说,耶稣"因他们缺乏信心而感到诧异"。连耶稣都诧异了。不是因为他们软弱,不是因为他们无知,而是因为他们明明看见了,却选择不信。明明惊讶了,却转身拒绝。

这是偏见最可怕的地方:它让我们在恩宠面前转身离开。

● 四、我们心中的"这不就是...吗?"

今天,耶稣仍然在我们中间。但我们是否也在说:"这不就是...吗?"

"这不就是弥撒吗?每周都参加,有什么特别的?"

我们太"熟悉"弥撒了。进堂、读经、讲道、领圣体,每次都一样。我们坐在那里,心不在焉,觉得自己已经"知道"这一切了。

但我们真的知道吗?我们知道那"看起来只是饼和酒"的圣体圣血里,有永生天主的临在吗?我们知道每一次弥撒,都是加尔瓦略山十字架的重现吗?我们知道那些我们听了无数次的经文,仍然可以在今天对我们说新的话吗?

还是我们也像纳匝肋人一样,因为"太熟悉",反而看不见奇迹?

"这不就是我的配偶吗?我的父母吗?我的孩子吗?天天见面,我还不了解吗?"

我们给身边的人贴了标签:"他就是这样的人。""她永远不会改变。""我太了解他了。"

但我们真的了解吗?我们看见了他们今天的软弱,但我们看见天主在他们身上的工作吗?我们看见了他们过去的错误,但我们看见他们今天的努力吗?我们看见了"那个木匠",但我们看见天主的肖像吗?

还是我们的偏见,关闭了我们看见他们真实面貌的眼睛?

"这不就是我的生活吗?日复一日,平凡无奇,有什么值得感恩的?"

我们习惯了日常的恩宠:每天醒来,有空气可以呼吸,有食物可以吃,有家可以回,有工作可以做。这些太"普通"了,所以我们视而不见。

但这真的普通吗?每一次呼吸都是恩赐,每一口食物都是天主的供应,每一天平安都是祂的保护。我们以为这是"应该的",其实这是奇迹。

只是我们的偏见说:"这不就是生活吗?有什么特别的?"

偏见,让奇迹变成了"理所当然"。偏见,让恩宠变成了"习以为常"。偏见,让天主变成了"熟悉的陌生人"。

● 五、那几个病人——放下判断的人

福音说,耶稣"只给几个病人覆手,治好了他们"。

在整个纳匝肋城都对祂起反感的时候,仍然有几个人来到祂面前。

这几个人做了什么不同的事?

他们放下了判断。

他们可能也听见了周围的人说:"这不就是那个木匠吗?"他们可能也知道耶稣的家人,知道祂的背景。但当他们听见祂的智慧,看见祂的奇能,他们没有让"认识"成为偏见。

他们说:"也许我以为我认识祂,但我不认识。也许祂不只是木匠,也许祂是更多。我愿意放下我的判断,我愿意来到祂面前,我愿意看看会发生什么。"

然后他们得到了治愈。

不是因为他们比别人更聪明,而是因为他们更谦卑。不是因为他们知道得更多,而是因为他们愿意承认自己不知道。不是因为他们没有偏见,而是因为他们愿意放下偏见。

这就是信德。信德不是盲目相信,而是承认:"我的判断可能是错的,我愿意让真相说话。"

今天,我们也被邀请成为"那几个病人"。

不是站在远处说"这不就是...",而是来到耶稣面前。不是握紧我们的判断,而是打开我们的心。不是拒绝奇迹,而是说:"主,我不配,但求祢治愈我。"

当我们放下偏见,我们会发现:那个我们以为"只是木匠"的耶稣,原来是永生天主子。那个我们以为"只是弥撒"的礼仪,原来是天地交汇的时刻。那个我们以为"只是普通人"的邻舍,原来也是天主所爱的孩子。那个我们以为"只是平凡生活"的每一天,原来处处都是恩宠。

偏见,让我们看不见。谦卑,让我们重新看见。

○ 现在让我们一起祈祷:

主耶稣,求祢赦免我们的偏见。我们常常以为认识祢,其实我们不认识。我们常常给祢、给他人、给生活贴上标签,然后拒绝看见真相。求祢打碎我们心中的判断,让我们像那几个病人一样,放下我们以为的"认识",谦卑地来到祢面前。求祢覆手治愈我们,让我们重新看见:祢不只是木匠,祢是永生天主子,祢和圣父及圣神,永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】