16

2026 圣经选读

厄弗所书4:1-13 

所以我这在主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联繫，保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼；只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。但我们各人所领受的恩宠，却是按照基督赐恩的尺度。为此经上说：“他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐与人。”说他上升了，岂不是说他曾下降到地下吗？那下降的，正是上升超乎诸天之上，以充满万有的那一位，就是他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。

2026 主题简介 

因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。（弗 4:4） 

本年度“基督徒合一祈祷週”的祈祷与反思，是由亚美尼亚宗徒教会的信徒，与亚美尼亚礼天主教会及福音派教会的弟兄姊妹共同准备的。这些资料于亚美尼亚宗徒教会的灵修与行政中心—圣埃奇米阿津总主教座堂—撰写、讨论并定稿。当时正值隆重的时刻：在经历十年的大规模修复后，2024年9月 28–29日举行了“圣油祝圣礼”与“主教座堂重新奉献礼”。这一庆典为亚美尼亚人民和编撰小组提供了一个独特的机会，得以反思并庆祝我们教会今日仍然活泼而结实的共同信仰。这些资料汲取了亚美尼亚民族数百年来的祈祷传统，以及源自修道院和古老教会的圣歌，其中一些可追溯至四世纪。2026年的基督徒合一祈祷週邀请我们以此共享的基督信仰遗产为基础，更深入体验在基督内的共融，这种共融将全球的基督徒连结在一起。

合一不只是理想，而是深植于基督徒身份核心的神圣召叫。它展现了教会使命的本质：在多样化中彰显我们在基督内生命的和谐合一。这种神圣的合一是我们使命的核心，并因耶稣基督的深厚的爱而得以维系；祂为我们订定了一个合一的目标。正如宗徒保禄在厄弗所书中所强调的：“有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。”（弗4:4）这句经文正好总结了基督徒合一的神学内涵。

在整本圣经中，天主对合一的召叫不断迴响。从旧约开始，亚巴郎对罗特的恳求显示了天主渴望祂的子民和平共处：“在我与你，我的牧人与你的牧人之间，请不要发生口角，因为我们是至亲。”（创13:8）虽然 后分道扬镳，但亚巴郎对罗特和谐与互相尊重的呼吁，强调了和平共处的重要性。这一教导在肋未记19:18中更为清楚：“不可复仇，对你本国人，不可心怀怨恨；但应爱人如己：我是上主。”这提醒我们，宽恕与仁爱是维持信仰团体合一的根本。

圣咏赞美弟兄共融的美善：“看，兄弟们同居共处，多麽快乐，多麽幸福！”（咏133:1）这幅景象勾勒了合一在天主对祂子民的计划中所具有的重要性。箴言则警戒人不要在信徒间搬弄是非，因为天主厌恶挑起纷争的人（箴6:19），并教导我们，耐心与宽恕是维持和谐不可或缺的要素（箴19:11）。 

在新约中，耶稣基督更把合一提升至灵性的层次，映照出祂与圣父的深厚关係。信徒的合一不仅是没有衝突，更是一种深刻的灵性连结，映照三位一体的合一。耶稣在若望福音17:21 的祈祷，呼求信徒合而为一，如同祂与父合而为一，显示我们的合一扎根于与基督的关係，以及共同分享福音的使命。耶稣的命令—你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样（若13:34– 35），再次强调爱就是合一的本质。这种无私的爱既是团体合一的维系，也是我们身为门徒首要的见证。耶稣的祈祷— 愿我们的合一能向世人作见证（若17:23）—是祂神圣使命的恆久见证。宗徒们在他们的教导中也呼应了这个主题。保禄的书信强调了教会内合一的重要性，敦促我们以谦卑、温柔、忍耐和爱心来过配得上我们蒙召的生活（弗4:1-3）。保禄在罗马书12:6中关于合一的愿景，则显示了建立基督身体的多样化恩赐。他在格林多后书13:11和斐理伯书2:1-2中为和谐关係所作的恳求，呼吁信徒们在委身基督上要同心合意，从而强化了神圣的合一使命，并同时承认我们的多样性。

厄弗所书4:4也总结了保禄关于合一的教导，强调基督的追随者代表著“一个身体和一个圣神”，并在同一个希望中连结。这个比喻象征着教会是一个超越地理、国籍、种族和传统等藩篱的合一团体。保禄用教会是“基督的身体”的比喻来描述其成员的多样性与合一性。他写信给格林多人说：“就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。”（格前12:12）。对哥罗森人，保禄阐述了基督的角色，是由不同肢体所组成的同一身体之元首，说：“他又是身体—教会的头。”（哥罗森书1:18）。因此，教会虽然由许多部分组成，却是一个紧密相连的整体。每个成员都有独特的角色，为教会的整体生活和使命作出贡献。认识到我们是基督裡的一个普世身体的一部分，能鼓励全球性地合作，传扬祂的福音并服务人类，将焦点从内部分歧转向集体的使命。反之，若将主所吩咐“你们要去使万民成为门徒”（玛窦福音28:19）的使命，限制在由种族、地理或社会经济界线所划定的团体之内，便是失去了教会根基之一—普世信徒的合—所建立的团体。厄弗所书4:4中的“一个身体”概念也反映了教会的性质。基督信仰超越了文化和国家的界限，将全世界的信徒团结在信仰和希望之中。这种共融，正如默示禄7:9所描绘的，其中包含来自每个文化、支派、民族和语言的人，为信徒提供了力量和鼓励，确认了他们在基督身体中的连结。

为了强调基督徒合一的重要性，保禄补充了“一个圣神”，指的是那维持这个共融并赋予教会能力去完成其使命的圣神。圣神是信徒属灵生命和指引的源泉，确保教会中多样的成员在信仰和目标上是一致的。圣神在信徒之间培养了一种深刻的灵性连结，超越了差异，创造了一种反映三位一体合一的联繫。这种共同的灵性联繫是和解的基础，引导著全球的信徒，并装备他们有效地作见证和事工。这种全球性的引导有助于使各种信仰的表达方式与教会的核心使命保持一致。

宗徒在厄弗所书4:4中进一步扩展了关于教会合一的教导，他指出所有基督徒都蒙召于救赎和永生的“一个希望”。这“一个希望”意味著所有信徒都朝著同一个目标努力—与基督同享永生。这是基督徒生活的 终目标和动力，为所有信徒提供了共同的愿景和目标，使他们在信仰旅程和日常生活中团结一致。这种共同的愿景弥合了信仰告白和文化的鸿沟，鼓励基督徒在任何可能的方式上共同努力。将“共同的希望”作为我们基督徒召叫的目标，从救赎和永生的希望方面来定义我们在教会中的成员身分，就是一个全世界的共融。在一个充满多样化且常有分歧的基督信仰传统和表达方式的世界中，厄弗所书4:4提醒我们，所有信徒都是基督“一个身体”的一部分。这种合一不是指一致性，而是对基督信仰核心真理的共同承诺。当来自不同背景的基督徒，以真诚和坦率的心，为著共同的目标和愿景走到一起时，这就成为圣神改变生命力量的有力见证。

亚美尼亚宗徒教会通过其礼仪和教导，为我们提供了对普世基督身体内合一精髓的深刻反思，这不仅仅是一个概念，而是一个活生生的现实。在确认〈信经〉时，信徒们宣告他们相信“唯一至圣至公从宗徒传下来的教会”，从而宣示这种合一对他们属灵生活的核心地位。这种对合一的承诺在教会的圣餐聚会中得到了 充分的表达，在那裡，信友的祈祷不仅是为全世界的基督徒和他们的属灵领袖，也是为了教会本身的合一。每个主日，在圣礼中，信徒们互相拥抱并唱著“教会已成为一体”，这是他们集体信仰和共同目标的具体实现。亚美尼亚教会及其领袖们那段充满殉道者的丰富历史，雄辩地证明了他们为维护亚美尼亚土地及周边地区的基督信仰所作出的不懈努力和坚韧不拔。教会内的合一应当超越教义上的认同；这是一种生活的经历，它深化了他们的属灵身份，并加强了他们集体的见证。在拥抱并活出这种合一的过程中，亚美尼亚宗徒教会不仅尊重其神圣传统，也为基督普世教会更广泛的合一作出了有意义的贡献。这种反思邀请我们认识并珍惜合一的转化力量，无论是在我们自己的信仰团体内还是在更广泛的教会中。属灵的成熟包括拥抱我们的差异，同时以与追求教义准确性同样的热忱来追求合一。我们的力量在于我们能够通过我们的合一来反映基督，向世界展示祂的爱和恩典。通过活出这个神圣的召叫，我们完成了我们的使命，并尊荣了基督，在地上推进了祂的国度。让我们拥抱这个合一的神圣召叫，不仅将其视为一个抽象的理想，而是作为我们信仰的重要表达。在一个基督的身体因传统和信仰告白内部及彼此间的分裂而受伤的世界中，宗徒对合一的呼吁是向我们每个人发出的，不仅是作为分离的教会团体，也是作为我们团体内的个体。通过活在合一中，我们不仅为我们主耶稣基督的爱和能力作见证，也体现了祂教导的精髓。当我们互相支持，并庆祝我们多样的恩赐和才能时，让我们反映基督的心，并在地上推进祂的工作。

合一庆典

筹备敬礼的指引

对亚美尼亚宗徒正教会而言，能在今年的“基督徒合一祈祷週”中被特别强调，是一种荣耀。我们很高兴能与世界各地的基督徒弟兄姊妹分享这个普世合一的礼仪，它来自我们教会自古以来对主耶稣基督的见证核心。

这个礼仪的名称“光为了光而出自光”，灵感来自〈尼西亚—君士坦丁堡信经〉所使用的基督称号。这信经是全体基督徒的信仰基石，而我们在去年纪念了它颁布一千七百週年。基督是“出自光明的光明”。然而，受傅者被派遣到这个世界，有一个使命：把天主的光照耀进这个困苦的世界，并引领我们彼此之间，以及我们与天主之间，进入爱的共融。因此便有了“光为了光而出自光”。

这个礼仪改编自亚美尼亚教会的“晨祷”（ Sunrise Service），是日课之一，由伟大的Catholicos（即宗主教、教会领袖）、神学家、圣歌作曲家、礼仪改革者、普世合一推动者与牧者—圣涅尔谢斯（St. Nersess “the Gracious＂，卒于 1173年）所编制。值得注意的是，圣涅尔谢斯特别带著普世合一的意图编写了这个礼仪，目的是把一群在当时亚美尼亚流传的敬拜太阳的异教徒，重新引回基督的怀抱。礼仪中的祈祷、圣歌与圣经诵读，充满了基督光明的意象，这必然能引起拜日教徒的兴趣。圣涅尔谢斯寻找迷失的羊群，不是藉由恐吓，也不是藉由妥协，而是透过一份创意且充满爱心的奉献，把教会对基督的 佳见证呈现出来。或许这能成为我们所有追求合一的基督徒的一个典范，这正是天主所期盼的我们。

同样值得一提的是，亚美尼亚在公元301年因圣额我略（St. Gregory）的努力，将异教国王特尔达特（King Trdat）归化信主，从而成为第一个正式将基督宗教立为国教的国家。圣额我略之所以被称为“启蒙者”（the Illuminator），是因为他以圣三之名施行圣神的洗礼，把基督的光带给了亚美尼亚人民。

亚美尼亚教会的信徒，对于今年所有教会的祈祷，满怀感激。愿圣神打开我们的心，使我们更清楚地体会：全能的天主对祂儿女所倾注的慈爱之光，我们因分裂所带来的沉痛耻辱，以及我们重新燃起基督和好之光的迫切需要。我们时常为“出自光明的光明”所展现的无穷慈爱与怜悯而感谢天主。

在礼仪中，分配给主礼（L）的经文，可以由在场的不同传统的神职人员或代表分担。同样，分配给领经员（R）的经文，也可以由多位人士分工诵读。若某些礼仪部分需要两位诵读者，则以领经员一 R1与领经员二 R2标示。 

在讲道后的祈祷之后，全体信友分为两边，交替诵读或吟唱圣咏97篇节选，各方都在回应时同声参与。圣咏诵读／吟唱时，蜡烛会分发给信众。随后在接下来的圣歌中点燃蜡烛，并由全体共同诵念〈尼西亚信经〉。

虽然各地团体也可选择自己熟悉的圣歌，但若可能的话，好能演唱本次礼仪中所附的亚美尼亚圣歌。《光之圣歌》（From the East and to the West）、点烛期间的圣歌（Ageless, uncreated God）以及天主经之前的圣歌（Christ, the good and gracious Way），都可以用附录中的简单曲调来演唱。点烛时所唱的圣歌还包含每节之前的简短副歌—一个字“Looys”，在亚美尼亚语中意为“光”。曲谱已包含在礼仪内，并鼓励信友在庆祝此礼仪时一同吟唱。