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圣咏 111:1-2,5-6,9-10c

福音经文：马尔谷福音 2:23-28

默想：守安息日为圣的诫命对我们有何要求？或者更确切地说，这条诫命背后的主要意图是什么？宗教领袖们就此质问耶稣。“安息日的休息”旨在让我们记念并庆祝天主的良善，以及他在创造和救赎中所成就的美善。这一天被分别为圣，用来赞美天主、赞美他的创造之工以及他为我们所成就的救赎之举。它的目的是让我们停止日常的工作，获得必要的休息和恢复。

安息日的主喂养我们，滋养我们

耶稣的门徒被经师和法利赛人责备，并非因为他们在安息日从田里摘取和吃庄稼。耶稣为门徒辩护时，引用圣经论证说，人的需要优先于礼仪习俗。

当达味和他的部下逃亡时，他们曾向祭司亚希米勒寻求食物（撒母耳记上 21:1-6）。他唯一的食物是圣殿里供奉的圣饼。除了祭司以外，任何人都不能吃。达味和他的部下在饥饿中吃了这圣饼。耶稣提醒法利赛人，安息日是赐给我们的，是为了让我们在为天主而活的过程中得到更新和恢复。它的本意是好的，而不是坏的。天主让我们从不必要的劳作中休息，而不是吝啬于对人的需要施以怜悯和恩慈。你是否以尊荣主的方式对待你的邻舍，并遵守主日？

寻求主的安息和更新吧！

为什么法利赛人没有认识到怜悯胜过规条和条例呢？他们对礼仪的执着蒙蔽了他们的双眼，使他们看不到爱的需要。耶稣提醒法利赛人，安息日是赐给我们的，是为了让我们在为天主而活的过程中得到更新和恢复。它的本意是好的，而不是坏的。天主让我们从不必要的劳作中休息，而不是吝啬于对人的需要施以怜悯和恩慈。

耶稣在马尔谷福音2:24中提到的“陈设饼”，指的是他赐给所有信他之人的来自天上的真粮。耶稣，大卫的子孙，人子（默西亚的称号），宣告自己是“安息日的主”。耶稣在安息日治病，怜悯有需要的人。所有背负重担、疲惫不堪的人都能在他里面找到真正的安息和慰藉。你是否以尊荣主的方式对待你的邻舍，并守安息日呢？

对耶稣而言，重要的不是“宗教”、仪式、规条和敬拜，而是人的益处。这令一些人感到不安和震惊，但对另一些人——穷人、无助者和罪人——而言，这却唤醒了希望，帮助他们活下去，并让他们重拾希望。

“规条的宗教性”能给我们带来安全感，但这与耶稣的精神相去甚远。耶稣希望他的朋友们不是完美的旁观者，而是谦卑真诚的追随者。耶稣想要引领一切回归天主。

在耶稣看来，人的益处高于一切传统、法律和制度，并且必须有利于人的全面发展，而不是排斥他人。

耶稣揭示了安息日所献给的天主是一位充满怜悯和慈悲的天主。天主不需要让我们受苦，也不需要用律法来约束我们。祂只想对我们有益。如果我们想效法耶稣，就不能致力于迫害他人。“我们行善，不可灰心。”

主耶稣，愿我以恰当的方式生活，以恰当的方式对待邻舍，以此荣耀祢。愿我尊主日为祢的圣日。愿我永远以祢赐予我的怜悯和恩慈去对待他人。求祢使我远离批判和偏执，使我永远寻求邻舍的益处。

每日摘录早期教父名言：《 安息日之主》。圣金口若望著，公元547-407年

毫无疑问，当他提到“安息日的主”（马尔谷福音 2:28，玛窦福音 12:8，路加福音 6:5）时，他指的是自己。马尔谷福音还引用了一句关于我们共同人性的补充性格言：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（马尔谷福音 2:27）。那么，为什么有人在安息日捡柴要受到谴责呢？先前设立的律法若被藐视，就会危及后来颁布的律法。

安息日在早期的律法中确实带来了许多益处和极大的祝福。它使人们对身边的人更加温柔，引导他们更加体恤他人，并将他们在天主的创造和眷顾中定位起来，正如厄则克耳所知（厄则克耳书 20:19-20）。安息日逐步训练以色列人远离罪恶，并使他们乐于聆听圣神的指引。

“如果耶稣在颁布安息日律法时说：‘你们可以在安息日工作，但只可行善事，不可作恶’，那么他们就会曲解律法了。”这会激发他们最邪恶的一面。所以他禁止他们在安息日做任何工。即使是这更严格的禁令也未能约束他们。但他颁布安息日律法时，也暗含着对未来之事的预兆。因为他说：“除了为你们生命所当做的，你们什么工都不可做”（出谷记 12:16），这表明律法的目的只是禁止他们做恶事，而非一切事。即使在圣殿里，安息日也有许多工作要做，而且人们非常勤奋，加倍劳作。因此，耶稣甚至通过这句看似隐晦的话，也在暗中向他们揭示真理。那么，基督是否试图废除像安息日律法这样有益的律法呢？绝非如此。相反，他大大提升了安息日的地位。因为随着基督的到来，每个人都需要接受更高要求的训练。（摘自《玛窦福音》讲道集39.3）