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圣咏 110:1-4

福音经文：马尔谷福音 2:18-22

默想：禁食和宴饮，哪个先来？洗者若翰的门徒对耶稣的门徒感到不满，因为他们没有禁食（马尔谷福音 2:18）。禁食与祈祷和施舍并列为三大最重要的宗教义务之一。耶稣对此作了简单的解释：有禁食的时候，也有宴饮（或庆祝）的时候。跟随耶稣做门徒，会体验到一种全新的喜乐，如同婚礼上的宾客与新郎新娘一同庆祝他们的幸福。但主的门徒也必须背负苦难和洁净的十字架。对门徒而言，既有在主的同在中欢欣雀跃、颂扬祂恩典的时候，也有谦卑地寻求主、禁食、为罪哀恸的时候。你是否在主的同在中喜乐？你是否为自己的罪表达悲伤和悔改之情？

耶稣接着警告门徒们要警惕“封闭的心灵”，这种心灵拒绝学习新事物。他用了一个听众熟悉的比喻——新旧酒袋。在耶稣的时代，葡萄酒是用皮袋而不是酒瓶储存的。新酒装入皮袋时仍在发酵，产生的气体会产生压力。新皮袋富有弹性，能够承受这种压力，而旧皮袋则因为质地坚硬而容易破裂。耶稣用这个比喻是什么意思呢？难道我们要用新事物取代旧事物吗？正如禁食和宴饮都有合适的时间和地点一样，新旧事物也都有各自的适用场合。

  耶稣说，天国好比一个家主，从他的库里拿出新旧东西来（玛窦福音 13:52）。如果我们只有旧约圣经或新约圣经，而不是两者都有，那我们将是多么贫乏啊！主赐给我们智慧，使我们能够善用新旧事物。祂不希望我们固守过去，抗拒圣神在我们生命中的新工作。祂希望我们的心思意念如同新皮袋——敞开胸怀，预备好接受圣神的新酒。你是否渴望在认识和理解天主的话语以及祂为你生命所定的计划方面不断成长？

耶稣是“新郎”，是丈夫；先知们的预言在他身上应验了。他是“新酒”，使人心欢喜，灵性焕发活力。他要求他的追随者们拥有“一颗新的心”，经历“重生”。

仅仅纠正错误是不够的，仅仅做出一些小的改变也是不够的。耶稣认为，门徒们应该享受与他同在的时光并为此庆祝，所以禁食毫无意义。人并非为禁食而造，而是禁食为了人而存在。“人并非为安息日而造，而是安息日为了人而存在。”

新人必须出现。忏悔和斋戒已无用武之地。斋戒将在“新郎”被钉十字架之时到来。那时的斋戒才有意义。

让我们扪心自问，我们是否愿意饮用那能改变生命但必须倒入“新皮袋”中的耶稣之酒，还是我们更喜欢修补，不让它的新鲜和喜乐得以保留？

主耶稣，求你以圣神充满我，使我更深地认识你伟大的爱和真理。求你帮助我恳切地在祈祷和禁食中寻求你，使我远离罪恶和任性，使我的生命更完全地顺服你的旨意。愿我永远因认识你、爱你、服侍你而喜乐，因为你是我的一切。

每日早期教父语录： 新郎的临在。可敬的贝德（Bede the Venerable，公元672-735年）著

“自从救主降生首次应许给先祖以来，许多正直的灵魂就一直含泪哀悼地期盼着他的到来。自从他复活升天之后，所有圣徒的盼望都寄托在他的再来上。当他与人类同在的时候，他的临在就应当被庆祝。那时哭泣哀悼是不合适的。因为就像新娘一样，她拥有了她肉身所爱、灵性所爱的基督。因此，新郎是基督，新娘是教会，新郎的朋友（玛窦福音 9:15，路加福音 5:34）和婚礼的宾客就是他每一位忠实的同伴。他结婚的时刻，就是他藉着降生的奥秘，将圣教会与他自己结合的时刻（默示录 19:7）。因此，他降生并非偶然，而是为了某种神秘的意义。”在世上，他以世俗的方式举行婚礼（若望福音 2:1-12），因为他从天上降临到地上，是为了在属灵的爱中与教会结合。他的婚房是他童贞母亲的子宫。在那里，天主与人性结合。他从那里如同新郎一般出来，将教会迎入自己的生命。（摘自《福音书讲道集》1.14）