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读经一（依49：3，5-6）；

答唱咏40；

读经二（格前1：1-3）；

福音（若1：29-34）。

默想：若翰称耶稣为天主的羔羊，这表明耶稣的使命是救赎我们脱离罪恶。逾越节羔羊的血（出谷记12章）将以色列人在埃及从奴役和死亡中拯救出来。主耶稣在十字架上甘愿为我们献上生命，作为赎罪祭（格林多前书5:7）。他在十字架上为我们流出的宝血洁净、医治我们，使我们从罪的奴役中得释放，脱离“罪的工价乃是死”（罗马书6:23）和“身心在地狱里的毁灭”（玛窦福音10:28）。

若翰指出耶稣的救赎使命——献上生命作为赎罪祭。值得注意的是，若翰是匝迦利亚的儿子，匝迦利亚是以色列的祭司，曾参与在圣殿中为百姓的罪献上每日的羔羊祭（出谷记29章）。若翰认出耶稣是天父在天上献上的完美无瑕的羔羊，是唯一能赎清罪债、使我们脱离死亡和地狱中身心毁灭的祭品。

圣神启示耶稣的真实身份——天主的儿子，世界的救主。 当若翰说他不认识耶稣时（若望福音1:31,33），他指的是耶稣神性的隐藏。但圣神在那一刻向若翰启示了耶稣的真性情，以至于若翰见证说，这就是天主的儿子。我们如何才能确信耶稣真是基督，是永生天主的儿子呢？圣神藉着信心的恩赐，使我们认识主耶稣基督。天主赐给我们圣神作为我们的帮助者和引导者，开启我们的心智，使我们能够接受并理解天主的伟大奥秘和计划——使万物在祂的儿子，我们的主耶稣基督里合而为一（厄弗所书1:10）。

你渴望在认识和爱耶稣基督上不断成长吗？祈求主将圣神倾注在你身上，加深你对天主的信心、希望和爱，以及对天主为你的人生所定的计划的理解。

活出与圣体，天主的羔羊/仆人的关系

上周日的主受洗节，我们庆祝耶稣的洗礼。在今日的福音中，我们看到在耶稣传教活动开始之时，洗者若翰介绍耶稣关于他的个人见证。洗者若翰使用了我们熟知的表达方式，因为我们在每次圣体圣事中都会重复：“请看天主的羔羊，请看除免世罪者，蒙召来赴盛宴的人是有福的”。为什么教会要在接受圣体之前使用洗者若翰的这些话？我们将回顾洗者若翰这个表达的意义和背景，以便我们在领受圣体时认识和活出它的深刻意义。

在整个旧约中，从来没有一个人被称为“天主的羔羊”。洗者若翰本可以使用他的听众更熟悉的其他术语：牧羊人、国王、法官……但他知道，通过使用“羔羊”这个称呼，人们会立即想起“逾越节羔羊”，它的血洒在房子的门楣上在埃及的逾越节之夜，天主将以色列子民这些埃及法老的奴隶从第十个灾祸——天使的屠杀中解救出来。洗者若翰直觉耶稣的命运：有一天他会像那只羔羊一样被献祭，他的血会剥夺邪恶势力的伤害能力。他的牺牲将使人类摆脱罪恶和死亡。  

洗者若翰的话还有第二个圣经典故。每个以色列人都非常了解依撒义亚书的预言，其中描述了上主仆人的苦难和可怕的结局。 今天我们已经阅读了其中的一个片段。先知说到他：“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像被剪毛后仍保持沉默的绵羊……他被列在罪人中，因为他背负了许多人的罪，又为罪人代求”（ 53,7.12）。在这段经文中，羔羊的形象与罪恶的毁灭有关。              

耶稣——洗者若翰的预言——将承担人类所有的软弱、所有的痛苦、所有的邪恶，并以他的苦难和生命奉献，他将消灭它们. 这不是一个简单的宽恕，或治愈，或对人类经常犯下的罪恶进行部分安排的问题，有些错误比其他错误更严重。相反，他将向世界引入一种新的活力，一种不可抗拒的力量——他的圣神将引导人们走向善良和生活。这是一个彻底的改变：邪恶、苦难、罪恶、死亡将不再与我们有任何关系，我们将得到彻底的解放，就像那个逾越节的夜晚，以色列子民得以摆脱其奴役中的如此多的痛苦和艰辛。

洗者若翰的话有第三种圣经典故：亚巴郎的牺牲羔羊。依撒各和他的父亲亚巴郎一起走向摩利亚山，问道：“这里有火和木柴，但献祭的羊羔在哪里呢？亚巴郎回答说：“天主必亲自预备羔羊”（创 22:7-8）。            

“看哪，天主的羔羊！” – 洗者若翰现在回答 – 是耶稣，被天主交付给世界以供牺牲. 像依撒各（创世记 22,1-18）一样，他现在是独生子，深爱的人，带着柴火去献祭之地的人，但正是耶稣，出于爱，自由地把自己献给了天父被绑在十字架的祭坛上。 

从这些非常简短和总结的反思中，我们可以得出一些结论： 

圣体就好像我们用基督的宝血“涂抹”自己，这样它就能保护和拯救我们免受许多等待我们、把我们卷入其中以及其他人让我们陷入的罪恶。我们需要一个比邪恶、比罪恶、比死亡更强大的人……把我们从奴役中解放出来，用他自己的鲜血/生命“标记”我们，这样我们才能踏上通往自由之地的道路，使我们真正成为天主的儿女（若 1、12）。

排在第二位的是“世界的罪”的主题。它不是说复数形式的“罪”，它不是指我们或多或少经常犯下的那些行为和个人态度，也不是我们通常为此忏悔或请求宽恕的行为和个人态度。他在谈论更相关的事情：“世界的罪恶”。对于福音作者若望宗徒来说，只有一种罪过：世界的反对拒绝了天主，拒绝了天主为每个人提供的成全生活。“世界不认识他。他到自己的地方来，自己的人却不接待他。对于所有接受他的人，他赋予了成为天主儿女的恩宠……”（若1、9——12）。           

天主希望每个人接受他的爱并将他置于生活的中心，以充分成全自己，成为天主的子女。第二次梵蒂冈会议在“ Gaudium et Spes ”中已经说过：罪构成“人类的一种缩减，阻止他达到自己的成全”。还有很多事情阻止我们！不仅是我们的错误、失败和局限……耶稣是真正的“天主的羔羊”，他把最脆弱的人从巨大的痛苦，罪恶和死亡中解放出来，也就是说，他治愈了病人，给那些没有尊严的人，怜悯在受苦的人身上，释放那些遭受各种奴役的人，不分社会阶层的人天上的食粮。这是耶稣必须消除罪恶的方式，他反抗世界的不正义，拯救无数穷人和赤贫者的困苦，拯救这个世界对于手无寸铁的人的反道德和生命价值（饥饿，各种歧视的消极和痛苦的影响，疾病）。 

耶稣如何消除这种罪恶？洗者若翰指出：“看，那用圣神施洗的人”。洗礼意味着将人浸入、领受、浸泡在水中。«圣神» 是天主的临在，能量，他的爱。而 «圣洁» 是天主之爱对我们的影响，它净化我们，使我们成圣，使我们神圣化，使我们自由。 

耶稣将使那些接受他的人摆脱一切限制他们、减少他们、囚禁他们、锁住他们和阻碍他们的一切，包括不公正、经济、社会、不平等……以及死亡本身。那么，这将是爱与生命的胜利，天主的胜利。

这意味着圣体圣事会提供给我们，以便我们在努力成为蒙召的人，不会感到疲倦和绝望，而成为圣洁、成全、光明、天主的子女和快乐。这就是基督消灭罪的方式，或者我们所说“除免”罪的结果。耶稣通过自由地奉献自己，无条件地爱，并允许天父把他从祭坛上救出来（就像依撒各一样），把他变成所有人的生命。“我来是为了让你们获得生命，且为更丰富的生命”（若 10：10）

愿这些简单的反思帮助我们更深入地活出我们与圣体圣事的关系，以及我们与天主的仆人/羔羊的关系。

主耶稣基督，求祢以圣神的能力充满我，让我更深地认识祢的大爱和真理。愿祢的圣神在我心中燃烧，使我更深切地认识祢、爱祢，并竭力遵行祢的旨意。

每日早期教父语录： 若望福音指出耶稣的救赎使命。作者：亚历山大的西里尔（公元376-444年）

“若翰不再需要‘预备道路’，因为那位被预备的人就在他眼前……如今，那位古时隐约可见的羔羊，那无瑕疵的祭品，已被牵去宰杀，为的是要除掉世人的罪孽，推翻毁灭大地的凶手，为的是要替众人而死，从而消灭死亡，解除临到我们的咒诅……因为一只羔羊替众人而死（格林多后书 5:14），拯救了地上所有的羊群归于天父，一只羔羊替众人，使众人都归服于天主。” （摘自《若望福音注释》2.1）