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圣咏 21:2-7

福音经文：马尔谷福音 2:13-17

默想：是什么吸引我们来到天主慈悲恩典的宝座前？马尔谷福音告诉我们，许多人被耶稣吸引，包括那些不被需要、不被人喜爱的人，例如瘸腿的、瞎眼的、麻风病人，以及无家可归的人，如寡妇和孤儿。但那些公开的罪人，例如城里的妓女和贪污的税吏，也被耶稣吸引。耶稣呼召肋未（也叫玛窦，参见玛窦福音9:9）成为他的门徒，这在当时看来是最不可能的人选——一个因职业而被人鄙视的税吏。

为什么宗教领袖们要指责耶稣与像肋未这样的罪人和税吏交朋友呢？正统犹太教徒习惯于将所有人分为两类：一类是严格遵守梅瑟律法及其细则的人，另一类是不遵守的人。后者被视为二等公民。正统派犹太人刻意回避与他们交往，拒绝与他们做生意，拒绝接受或给予他们任何东西，拒绝与他们通婚，也避免与他们进行任何形式的娱乐活动，包括同桌用餐。耶稣与罪人的交往令这些正统派犹太人感到震惊。

当法利赛人质疑耶稣与公开的罪人一起吃饭这种非正统的行为时，耶稣的辩解非常简单。医生不需要去看望健康的人，而是去看望病人。耶稣也同样寻找那些最需要帮助的人。真正的医生寻求的是医治人的身心——身体、思想和灵魂。耶稣作为神圣的医生和好牧人来到世上，是为了照顾他的子民，使他们重获完整的生命。正统派犹太人过于专注于自己的宗教实践，以至于忽略了帮助那些真正需要帮助的人。他们的宗教是自私的，因为他们不愿与和自己不同的人有任何瓜葛。

耶稣明确地阐明了他的使命：“我来不是召义人，乃是召罪人。”讽刺的是，正统派人士和他们所鄙视的人一样需要帮助。世人都犯了罪，亏缺了天主的荣耀（罗马书 3:23）。主以他的恩典和怜悯充满我们。他也希望我们反过来寻求近人的益处，包括那些令人厌恶和惹是生非的人，以我们所领受的同样的仁慈和怜悯去对待他们。你是否感谢主向你展现的莫大仁慈和怜悯呢？

不是给义人，而是给罪人

昨天的病人首先是身体上的病痛；虽然他也需要得到宽恕，但他身体的虚弱显而易见。然而，肋未的罪孽却在于道德。并非征税本身不道德。但一方面，经手他人巨额钱财的人，极易受到诱惑，暗中从中牟利。经济腐败的可能性非常大。此外，在耶稣的时代，税吏与罗马当局合作，为其征税。因此，他们被双重憎恨：一方面，他们因与外邦人交易而被视为不洁；另一方面，他们又因投机取巧、敲诈勒索和欺诈而被视为不道德。耶稣接近并呼召最卑劣之人的行为表明，没有人天生邪恶，也没有任何罪恶是无法悔改的。这意味着天主不会对我们失去希望，也不会停止相信我们。

天主的拣选带有某种神秘色彩。它给人一种印象，仿佛祂拣选的是最好的人，就像撒母耳的例子一样。但耶稣却亲近那些被认为是最坏的人，比如肋未。事实上，天主呼召每一个人，唤醒每个人内心深处的良善，期待他们积极的回应。撒母耳被拣选，是因为他相貌英俊，勇气非凡，功德卓著：“撒母耳年轻俊美，以色列中再也找不到比他更俊美的了。他比众人高出一个头”（撒母耳记上 9:2），但他没有忠实地回应，最终令天主失望。肋未虽然有罪，却也蒙召，并且迅速而忠实地回应了天主的呼召。

在常年期伊始，耶稣亲近我们每一个人，召唤我们，无论我们功德如何，罪孽深重。我们必须回应他的召唤，在他的恩典帮助下，悔改我们的罪过，改变我们的生活，跟随耶稣，并将自己奉献给天国，奉献给福音的事业。这并非一个理想化的乌托邦，而是一个实际上难以实现的理想。圣人们帮助我们理解，福音的理想可以在我们的生活中体现。今天，教会为我们树立了圣安当修道院长的榜样，他是天主教隐修生活的奠基人之一。

主耶稣，我们的救主，让我们来到你面前：我们的心冰冷；主啊，求你用你无私的爱温暖我们。我们的心充满罪恶；求你用你宝血洁净我们。我们的心软弱；求你用你喜乐的灵坚固我们。我们的心空虚；求你用你神圣的同在充满我们。主耶稣，我们的心属于你；求你永远、只为你拥有它们。

每日早期教父名言： 没有医生能够回避疾病的领域。——纳齐安的额我略（公元330-390年）

“当耶稣因与罪人交往，并收一个被鄙视的税吏为门徒而受到攻击时，人们可能会问：他这样做究竟能得到什么好处呢？（路加福音 15:2）唯有罪人的救赎。责怪耶稣与罪人交往，就好比责怪医生为了治病而屈尊俯身，忍受污秽的气味一样。” （摘自《复活节26日讲道集》第45篇）