14

圣咏 89:2,15-19

福音经文：马尔谷福音 2:1-12

默想：你了解宽恕和怜悯的治愈力量吗？耶稣对待罪人的方式令当时的宗教领袖们感到不安。当一个瘸腿的人因着朋友们的信心被带到耶稣面前时，耶稣做了一件不可思议的事：他首先赦免了那人的罪。经师们认为这是亵渎神明，因为他们明白只有天主才有权柄赦免罪孽，才能使人摆脱罪疚的重担。

耶稣却声称拥有只有天主才能赋予的权柄。耶稣不仅证明了他的权柄来自天主，他还通过医治瘸腿的人的身体疾病，展现了天主救赎之爱和怜悯的大能。这个人不仅身体残疾，灵性上也残疾。耶稣不仅让他摆脱了罪疚的重担，也使他的身体恢复了健康。主随时准备医治我们的身、心、灵。在你生命中，是否有什么方面阻碍你活在基督那改变生命的爱和宽恕的自由之中呢？

米兰主教安布罗斯（公元339-397年），早期教会教父，解释说，治愈瘫痪病人不仅表明基督有能力治愈整个人，而且还表明基督有能力使身体复活，获得永生：

但主为了拯救罪人，既藉着祂对奥秘的了解，也藉着祂奇妙的作为，显明祂的神性。祂又说：“说‘你的罪赦了’，还是说‘起来行走’，哪一样更容易呢？”在这段经文中，祂展现了复活的全貌。祂不仅医治身心灵的创伤，也赦免灵性的罪，除去肉体的软弱，从而医治整个人。赦免人的罪是何等伟大——除了天主以外，谁能赦免罪呢？因为天主也藉着那些被祂赐予赦罪权柄的人来赦免罪。然而，赐予身体复活则更为神圣，因为主自己就是复活。（摘自《路加福音注释》5:12-13:5）

你相信基督的饶恕和慈爱具有治愈和改变的力量吗？祈求他释放你，改变你的心思意念，使你的心与他的心相似。

“起来”

与许多人的想法相反，天主并不想奴役我们，而是想解放我们；祂不希望我们的臣民跪拜祂，而是希望他们学会独立行走。天主的呼召不是让我们沦为奴隶，而是让我们获得真正的自由。

旧约中存在的反君主主义情绪，在第一篇读经中便是一个鲜明的例证，是对以牺牲自由为代价追求安全的抗议。这并非因为天主嫉妒潜在的竞争对手，而是因为他看到这种支持“像其他国家一样”的君主制的运动，背离了天主的主权。天主将以色列人从埃及的奴役中解救出来，并挑战和呼召人们追求真正自由——因而也充满风险的自由。如果最终天主顺从了人们的愿望，那是因为他利用我们的软弱，以教导的方式引导我们走向人们似乎拒绝的那种自由。真正成为以色列君王的，不是扫罗，甚至也不是大卫，而是耶稣，他将带来天主的国度——这并非建立在权力基础上的政治统治，而是以爱为国度，并在服侍中实现。正因如此，耶稣始终与人们在一起，始终以服侍、教导、饶恕和医治的精神。耶稣建立的不是一个政治政权，而是一个家庭，天主儿女的家庭。

但正如许多人对宗教态度的看法，这难道不是陷入一种幼稚状态，阻碍我们获得真正的自主和成熟吗？如果我们抛开偏见和对基督教信仰的简单理解，看看耶稣的所作所为，就会明白事实并非如此。真正奴役我们的是我们自身，那就是罪。耶稣通过赦免我们来释放我们。而且，如果我们因任何原因跌倒在地，他并没有劝诫我们屈服和消极，相反，他呼召我们站起来，独立行走，也就是要我们自主。今天，耶稣让瘫子起来，拿上褥子回家，这很有意思。他为什么这么快就想要褥子呢？一方面，褥子象征着真正的自由，也就是责任，它当然承载着分量。但是，既然天主呼召我们获得自由是为了益处，那么也可以想象，就像富有同情心和忠诚的人把病人带到耶稣面前一样，天主是在向耶稣暗示，他应该用自己躺过的担架也这样做。

主耶稣，祢以祢慈悲的爱和饶恕，医治并恢复我的身、心、灵。愿祢的医治大能和慈爱触及我生命的每一个角落——我内心深处的思想、情感、态度和记忆。求祢赦免我的过犯，并以圣神的大能改变我，使我能满怀信心地行在祢的爱、真理和公义之中。

每日摘录早期教父名言： 扭转你与疾病的关系。作者：彼得·克里索洛格斯（公元400-450年）

“拿起你的床。带上你曾经躺卧的那张褥子。换个地方，让曾经证明你病痛的，如今成为你康复的见证。你那痛苦的床榻，将成为痊愈的象征；它的重量，将成为你恢复力量的尺度。” （摘自《讲道集》50.6）

[彼得·克里索洛格斯是五世纪拉文纳一位著名的传教士和主教]