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圣咏 44:10-11, 14-15, 25-26

福音经文：马尔谷福音 1:40-45

默想：你是否怀着满怀期待的信心寻求主耶稣？凡寻求耶稣的人，没有一个被他拒绝。即使是犹太社会的贱民和被排斥者，也能从他那里得到帮助。与耶稣时代那些一见到麻风病人就逃之夭夭的人不同，耶稣触摸了前来求助的麻风病人，使他痊愈洁净。这为何如此令人惊叹？麻风病人是社会的弃儿。他们被驱逐出家园和社群，被迫自谋生路。他们的身体状况极其糟糕，四肢逐渐失去功能，日渐消瘦。他们不仅被人避之不及，甚至连亲属也视他们为“已死之人”。犹太律法禁止任何人触摸或接近麻风病人，以免造成礼仪上的不洁。

这位麻风病人却做了一件非凡的事。他满怀信心和谦卑地来到耶稣面前，相信耶稣能够也必会医治他。通常情况下，麻风病人如果试图接近拉比，要么会被石头砸死，要么至少会被人赶走。耶稣不仅应允了那人的请求，更以实际的触摸展现了天主的爱、怜悯和温柔。在当时的医学认知下，这样的接触会被视为极易感染的危险。耶稣以怜悯和温柔的慈爱回应了那人的苦难。他用一个比言语更能表达天主爱与怜悯的记号，传递了天主的爱与怜悯。他触摸了那人，洁净了他——不仅是身体上的洁净，更是心灵上的洁净。你如何对待那些难以被爱的人，或因残疾或缺陷而被他人排斥的人？你是否像耶稣那样，向他们展现善意，给予他们怜悯和帮助？主总是乐意向我们施予怜悯，拯救我们脱离一切使我们不洁、难以接近或对他人缺乏爱心的事物。

耶稣的愤怒与怜悯

以色列人相信约柜的存在能保证他们战胜非利士人。既然他们战败了，他们必定认为这是天主的惩罚。在这两种情况下，我们都把责任推卸给了天主：我们希望他解决我们的问题（赢得我们的战争），并将我们的不幸归咎于他。虽然最终一切都取决于天主，但我们不能忘记，是他赐予我们自由（使我们成为他的形象）的旨意，也是他赐予我们世界作为他彰显自身旨意的空间（经院哲学家用“次要原因”的概念对此进行了精辟的阐述）。也就是说，这个世界和我们今生是我们承担责任的场所和空间。天主的旨意是为善和为生命，我们不能将降临在我们身上的苦难归咎于他。那样做会损害天主的真正形象，也就是耶稣向我们传达的天主形象——一位关爱儿女的父亲。而耶稣，天主的儿子，如同他的父亲一样，在我们的世界里行善。今天，我们从他对麻风病人的救治行动中可以看到这一点，这种行动源于他对麻风病人的怜悯之心。

但耶稣治愈我们的麻风病，洁净我们的罪孽，也教导我们认识天主，纠正我们对天主的错误认知。当我们认为天主会降下灾祸，比如麻风病或战败时，耶稣深感愤慨。事实上，这段经文最古老的抄本并没有说耶稣“感到怜悯”，而是说他“生气了”，因为麻风病人的请求表明他认为麻风病是天主对他某种不洁的惩罚，他请求耶稣洁净他。耶稣对这种惩罚天主的观念感到愤怒，同时又怜悯麻风病人以及这种对天主的错误认知，于是触摸了他，告诉他，并非麻风病本身传递了不洁，而是触摸他的手赋予了他恩典和救赎。然后，他严厉地打发他去向祭司献祭，“以便记录在案”，也就是作为指控他的证据。因为这种对天主的误解，有时也会被那些自认为精通属灵之事的人所宣扬。

今天的福音对宗教领袖们发出严厉警告，他们所传授的天主形象可能与耶稣所传达的有所不同。耶稣基督的父既不是解决我们问题的魔法护身符，也不是惩罚我们罪恶的审判官，而是呼召我们以爱的行动，自由而负责地回应祂在祂儿子身上所赐予我们的那份圆满的无条件的爱的天父。

主耶稣，求祢以祢的爱点燃我的心，洁净我的身、心、灵，使我完全。愿我永不怀疑祢的爱，也永不停止向他人传扬祢的慈悲怜悯。

每日摘录早期教父名言： 耶稣为何触摸麻风病人？——亚历山大的奥利振（公元185-254年）

既然律法禁止触摸麻风病人，耶稣为何还要触摸他呢？他触摸他，是为了表明“在洁净的人看来，万物都是洁净的”（弟铎书 1:15）。因为一个人身上的污秽不会沾染他人，外在的污秽也不会玷污内心洁净的人。所以，他触摸了这位原本不可触碰的人，为的是教导我们谦卑；教导我们不要因他人身上的伤痕或瑕疵而轻视、憎恶或怜悯他们，即使他们可能因此需要向天主交账……于是，耶稣伸出手触摸他，麻风病立刻就消失了。原来，主的手触摸的不是麻风病人，而是洁净的身体！亲爱的弟兄姊妹，让我们思考一下，在座的各位，你们当中是否有人灵魂深处沾染了麻风病的污秽，心中被罪孽玷污呢？如果他有罪，就当立刻敬拜天主，说：“主啊，如果你愿意，你可以洁净我。” （摘自《玛窦福音2:2-3残篇》）