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读经一（依42：1-4；6-7）；

答唱咏29；

读经二（宗10：34-38）；

福音（玛3：13-17）。

默想：耶稣，这位无罪者，为何在约旦河接受若翰的洗礼？若翰所传讲的是悔改的洗礼，为的是赦免罪过（路加福音 3:3）。耶稣谦卑的顺服预示着他将在十字架上受血而死的“洗礼”。耶稣的洗礼标志着他被接纳，并开始了他作为天主受苦仆人的使命（依撒意亚书 42:1-4）。他甘愿被列入罪人之中。耶稣完全顺服天父的旨意。出于爱，他甘愿接受这为赦免我们罪而受的死的洗礼。你是否体验过信靠和顺服天主的喜乐？

耶稣的洗礼——新创造的开始

天父宣告他对儿子的全然喜悦，并大声宣告，让所有人都能听到。圣神也同在，膏抹耶稣，开启了他从约旦河水中升起的服事。凡信耶稣的人，都将从他那里得着圣神。在他受洗时，天开了，水因耶稣和圣神的降临而圣化，这象征着新创造的开始。

凡俯伏在主面前的人，天必为他们敞开

我们如何才能领悟耶稣谦卑的自我降卑和受洗的奥秘呢？早期教父纳齐安的额我略（公元329-389年）告诉我们：“让我们藉着洗礼与基督一同埋葬，与他一同复活；让我们与他一同降下，与他一同复活；让我们与他一同复活，与他一同得荣耀。”

你渴望看到自己的生命被基督改变吗？你渴望成为福音更有效的传播者吗？默想耶稣的谦卑，并祈求圣神在你心中铸就同样的品格。当你这样做时，天国的大门也会为你敞开。

圣神使我们被改变，效法耶稣

主耶稣随时准备藉着圣神的恩赐和运行，更新我们，使我们更像祂——祂膏抹我们，使我们成为祂公义（道德良善）、和平与喜乐国度的使者（罗马书 14:17）。我们蒙召成为祂国度的“光”和“盐”，将祂慈悲和良善的芬芳传递给周围的人（玛 5:13,15-16）。主耶稣渴望祂的爱和真理透过我们彰显出来，使更多的人在圣神里找到新的生命、自由和喜乐。祈求主耶稣用圣神充满你，使你也能将福音的喜乐传递给周围的人。

洗礼会发生什么? 

今日的教会出现一些关于洗礼的问题，比如：有些人认为自己是“基督徒”，而他们不想成为教会的“天主教徒”；有些基督徒对“子孙后代”不能受洗表示难过；有些教友的孩子接受了洗礼，但是这些孩子却不能接受天主教的教育和实践天主教的信仰，当他们成年时，就很容易丢弃他们的信仰。

因此我们有必要探讨洗礼对我们意味着什么？我们召唤他人的信仰见证包括什么？在我们的基督徒堂区中，有什么样的信仰生活？ 

看着纳匝肋人耶稣

在长时间的沉默之后（几乎是他一生的沉默，直到那一刻），耶稣走近约旦河岸。你一直在做什么？福音传道者几乎没有告诉我们任何事情：他正在学习、成长、成熟和形成。但是假设耶稣致力于“观察人”，尤其是那些最不重要的人，那些被社会或宗教本身边缘化的人，这并不是冒险的。他发现了一种“对其他事物的强烈渴望”，对另一个社会、另一种宗教……一种强烈的生活和被区别对待的渴望。               

耶稣走近他们-今日福音-。他没有用责备的语气（比如他自己的堂兄施洗者使用的语气）。他没有指责他们任何事情，他没有威胁他们。他与他们站在一起，在他们身边，理解，欢迎，作为一个人。他问自己必须做什么，如何帮助他们。简而言之，通过他的使命使命，通过天父的旨意。对耶稣来说，旧约中的一些段落谈到了天主的「仆人」的形象，同时也是人类的「仆人」，这些段落特别发光——它们深深地触动了他的内心。 仆人，正是天父从天上宣布的话属于先知依撒意亚，当他描述这个神秘人物时：“这是我的儿子，所爱的，所爱的”。所以起点，开始做某事的“触发点”是......（多么重要！）父亲的爱，或者如果你愿意，两者之间的相互爱，以及他们作为“儿子”的条件。                  

父亲因此确认了他的道路，并且通过圣神，他被奉献（受洗）为父亲服务。这意味着，以他天父的名义，他必须帮助、解放、陪伴、欢迎、治愈、倾听、尊严、爱……人，就像父亲自历史开始以来一直在做的那样。或用伯多禄在读经二中的优美话语来解释：“走遍世界，行善事，医治被魔鬼压迫的人，因为天主与他同在”。另一方面，像鸽子一样降临在他身上的圣神将成为他执行一项不容易的任务所需的帮助、力量和光。因为以圣殿及其权威为代表的有组织的社会和传统宗教会扑向他，不将他吊死在十字架上决不罢休。 

看着我们自己           

我们也借着坚振洗礼「献身给天主」，我们承认天主是爱我们的父亲。当某物被分别为圣时，就意味着它属于天主；这意味着我们可以在那里找到天主，这是一种促进与天主“相遇”的调解（例如，记住圣体圣事中面包和酒被“奉献”时会发生什么）。嗯，同样的事情发生在我们身上：天主住在我们里面，天主通过我遇见人。我们这个世界的人可以/应该通过我的手势、我的话语、我的选择来发现天主……如果我这样做是出于浇灌在我身上的圣神。   

第一批基督徒很早就开始受洗。那个“仪式”意味着他们承认耶稣是从死里复活的天主的爱子。他们想让它成为他生活的绝对参考。这也意味着接受“与其他”兄弟一起献身于天主。这就是耶稣在门徒团体的陪同下执行任务时想要的方式。“自由的基督徒”是不可想象的。           

随之而来的是“改变世界”的任务，以便它更像父亲所梦想的那样。从那里也跟着成为小家伙的“仆人-仆人” 。从那里它变成了“活生生的基督在他们中间作见证”。   

这一切都非常美好。而且要求很高。而且我相信，如果许多弟兄发现我们所有人都按照我刚才回顾的方式现场洗礼，他们就会“想”加入我们。事实上，天主已经给了我们使这成为可能的方法。尤其是耶稣之圣神的恩赐。然后，当然，我们个人和教会都有很多需要改变的地方。当我们“导致”一些兄弟因为我们而远离天主时，请求宽恕。               

以仆人的谦卑，以耶稣的风格，以祂自己的力量，今天我们要更新我们的愿望，要「圣化」、「受洗」和「见证」天父的爱。以更多的喜乐、更少的个人主义、更加致力于使天主的国度成长，耶稣为我们开创的新世界，活出我们的信仰。

主耶稣，求你以圣神充满我，以你慈爱良善的火焰充满我。愿我常常在寻求取悦你、遵行你的旨意中找到喜乐，正如你曾以取悦天父、遵行他的旨意为乐一样。

早期教父每日金句： 耶稣受若翰的洗礼。若翰是克罗马提乌斯（卒于公元406年）所记载的。

若翰的洗礼旨在引导人们悔改。其目的是使听众对自己的罪行感到愧疚。然而，若翰不希望任何人得出耶稣自己也来到约旦河悔改的结论。因此，他从一开始就明确指出这一点，称耶稣为羔羊，又称祂为世上一切罪孽的救赎主。祂能除去世人一切罪孽，祂自己却无罪。

  耶稣降世是为了成全律法，正是在此背景下，祂在加利肋亚的约旦河接受了若翰的洗礼。但若翰藉着圣神认出主是他的天主，便说自己不配为耶稣提鞋。他为自己拒绝执行若翰的指示而辩解，因为他无法理解，对于他所认识的那位来涂抹世人罪孽的耶稣，洗礼又有何必要。他反而恳求自己受基督的洗礼，说：“我才应该受你的洗礼，你反倒到我这里来吗？”他仿佛在说：“我是人，你是天主。我是罪人，因为你是天主。你是无罪的，因为你是天主。你为何要受我的洗礼？我并不拒绝你对我的敬重，但我对这奥秘一无所知。我为悔改的罪人施洗，而你毫无罪孽。那么，你为何要受洗？你为何要以罪人的身份受洗，而你却来赦免罪孽？”这就是若翰实际上对主所说的话。” （摘自《玛窦福音注释》12:1）