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圣咏 98:1-4

福音经文：若望福音 1:19-28 

默想：你是否在生活中感受到主耶稣的同在？洗者若翰极大地激发了人们对默西亚降临的期盼，以至于许多人认为他就是默西亚本人，或者至少是那位在默西亚来临之际将要出现的伟大先知厄利亚（参见玛拉基书4:5，申命记18:15）。若翰并没有认错。他谦卑真诚地说，他只是一个呼召人们预备道路，迎接默西亚君王到来的声音。

若翰指向那位救赎主，祂要来拯救我们脱离罪恶和死亡。洗者若翰连接了旧约和新约。他是旧约先知中最后一位，指引人们走向默西亚；他是新约见证人和殉道者中的第一位。他是为耶稣预备道路的先驱，向人们宣告祂的使命：“看，天主的羔羊，除去世人罪孽的！”若翰从远处就看到了默西亚降临所要成就的事——救赎我们脱离罪的奴役，使我们被天主——我们天上的父——收养为儿女。你是否认识到自己是天主收养的儿女，是天主天国的子民？

若翰是先知中最伟大的一位，但他却谦卑忠心地服侍天主。他引导人们认识耶稣，默西亚，世界的救主。自天主教会创立之初，就赋予若翰许多称号，彰显他的先知使命：主的见证人、天上的号角、基督的使者、圣言的代言人、真理的先驱、新郎的朋友、先知的冠冕、救赎主的先锋、救恩的预备者、殉道者的光、圣言的仆人。你是否也以你的见证和榜样，引导他人认识耶稣基督呢？ 

主藉着圣神向我们启示祂的同在

路加福音告诉我们，当主耶稣的同在显现给玛利亚（路加福音 1:35）、她的表姐依撒伯尔（路加福音 1:41）、还在母腹中的洗者若翰（路加福音 1:15, 41）以及若翰的父亲匝迦利亚（路加福音 1:67）时，他们都充满了圣神。圣神向我们启示主耶稣的同在，祂要住在我们里面。祈求主耶稣用圣神充满你，更新你里面的信、望、爱的恩赐，并赐给你勇气和胆量，去引导他人认识主耶稣的同在和能力。

留下并行走

圣巴西略和圣额我略·纳齐安，我们旅途中的挚友和同伴，以优美的言辞诠释了今天读经中的两个呼召：一是常在天主内；二是谦卑地向前来的人传道，甚至向那些你不配为他们解鞋带的人传道。

巴西略渴望修道生活，渴望通过祈祷“与天主同在”，而额我略则是一位伟大的讲道家和哲学家。他们都直面四世纪世界的混乱和异端邪说，并采取了行动。但这并不意味着，在他们的旅程中，他们停止了与天主同在。有时，大量的行动（例如为正义而战）会在不知不觉中减少祈祷的时间。那时，人就停止了与天主同在。但矛盾的是，如果一个人陷入自我沉溺，忽视现实，忽视世间物质和精神的渴求，他也会停止与天主同在。那时，人可能身处同一境地，却已不在天主那里。因为那时，人没有与天主同在，也没有遵行祂的旨意——即所有人都得救并认识真理；人只是沉浸在自己的幻想中。但人可以同时做到与天主同在和行动。耶稣的德肋撒、佩德罗·波韦达、安东尼奥·克拉雷特等伟大圣人的祈祷和行动，以及今天的巴西略和额我略。

像巴西略和额我略这样的伟大圣徒，也深刻领悟了洗者若翰所说的“凉鞋带”的教训。他们知道自己并非在宣扬自己，而是在旷野中呼喊，也就是在一个充满敌意、混乱且异端的世界里呼喊。他们也知道，那位“在后”来的，实际上是在前、在上、在旁。祂就是“我们行动、我们存在”的那一位。因为我们住在祂里面。在祂里面，我们充满热情，也就是“在祂里面，被神化”。正是这份热情，这份住在祂里面，激励着我们行走、宣扬和行动。

主耶稣，求你以圣神充满我，使我成为你真理和恩典之道的使者。求你以福音的喜乐充满我，使我能像若翰一样，用他的生命和见证，热切地将他人引向你。

早期教父每日金句： 若翰指向救赎主。额我略一世（公元540-604年）

“若翰没有用圣神施洗，而是用水施洗，因为他无法赦免受洗者的罪。他用水洗净他们的身体，却没有用赦罪之恩洗净他们的心灵。一个受洗不能赦免罪的人为何还要施洗呢？除非他是在履行自己作为先驱的使命。他的出生预示着更伟大的出生，他的施洗预示着那位将要真正施洗的主。他的宣讲使他成为基督的先驱，他的施洗也使他成为基督的先驱，使用了未来圣事的象征。他藉着这些奥秘，揭示了我们救赎主的奥秘，宣告他曾站在人们中间，却不为人知。主以人的身体显现：他以天主的身份来到世间，他的身体是可见的，他的威严是不可见的。” （摘自《四十篇福音讲道集》第四篇）