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圣咏 96:1-2,11-13

福音经文：若望福音 1:1-18

默想：若望福音的作者为何以描述天主的话语以及宇宙和人类的创造作为福音书的开篇？若望福音的开头与创世记第一卷的开头（若望福音1:1-3和创世记1:1-3）有何关联？“天主的话语”在犹太人中是一个常用的表达。在旧约圣经中，天主的话语是积极、富有创造力且充满活力的。“诸天藉上主的命令而造”（圣咏33:6）。“他发出命令遍及全地；他的言语迅速运行”（圣咏147:15）。“上主说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的锤子吗？’”（耶利米亚书23:29）

永恒的圣言从天而降

《智慧书》（次经）的作者称天主为“以你的话语创造万物”（智慧书 9:1）。天主的话语也等同于他的智慧。“上主以智慧立地”（箴言 3:19）。《智慧书》将“智慧”描述为天主永恒的、创造的和启迪人心的力量。“圣言”和“智慧”被视为同一事物。“当万物笼罩在温柔的寂静之中，黑夜已过半，你全能的圣言从天而降，从王座上跃入这注定毁灭的土地，如同一个严厉的战士，手持你真实命令的利剑”（次经智慧书 18:14-16）。

真人真天主

若望将耶稣描述为天主创造、赐予生命和启迪光明的圣言，以人的形象来到世上。 “天主爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（若望福音 3:16）耶稣是创造并维系世界的天主的智慧和能力，祂取了人性，为的是成就我们的救恩。耶稣成为真正的人，同时又保持着真正的天主性。“祂原本是什么，祂仍然是什么；祂原本不是什么，祂就取了什么。”（摘自早期教会晨祷对经）。耶稣基督是真正的天主子，祂在不失去天主性和主宰身份的前提下，成为人，成为我们的弟兄。自宗徒时代以来，基督教信仰就坚持天主子道成肉身，“祂成了肉身”（若望一书 4:2）。

早期教会伟大的教父之一尼撒的额我略（公元330-395年）写道：

我们病了，我们的本性渴望被医治；我们跌倒了，渴望被扶起；我们死了，渴望复活。我们失去了良善，需要重新获得它。我们身处黑暗，需要光明；我们被囚禁，等待救世主；我们被囚禁，需要帮助；我们被奴役，需要解放者。这些难道微不足道吗？难道它们没有感动天主降临人间，眷顾人类，因为人类正处于如此悲惨不幸的境地吗？

基督徒从未停止宣扬道成肉身的奇妙。天主的儿子取了人性，为的是成就我们的救恩。天主的儿子……用人的手工作；用人的心思思考；用人的意志行事；用人的心去爱。他由童贞女玛利亚所生，真正成为我们中的一员，凡事与我们相同，只是没有罪（《喜乐与希望》）。

我们得以分享基督的天主性

如果我们想要瞻仰天主的荣耀，就必须藉着耶稣基督。耶稣取了我们的人性，使我们得以分享他的天主性（伯后书 1:4）。从创造之初，天主对我们的旨意就是要我们与他完全联合。耶稣再来时，天主就显明自己是主耶稣基督的天父。因着我们在耶稣里与天主联合，天主就成为我们的父，我们成为他的儿女。你是否感谢天父差遣他的独生子来救赎你，并与你分享他的荣耀？

既非终点，亦非起点，恩上加恩

新年夜，2025年已经是旧闻了……而我们却还在庆祝！因为似乎所有旧事物都已过时。世界似乎乐于见到又一年过去，仿佛来年会带来新的机遇。为了新奇而新奇。仿佛我们感到厌倦。另一方面，对于我们当中那些更愤世嫉俗的人来说，来年似乎只会带来更多的垃圾、腐败，以及永远无法解开的乱麻……我们今天读到的若望一书，乍一看似乎也认同这种观点：敌基督如此之多，以至于我们知道末日已至……不仅是即将结束的这一年的末日，而是一切的末日。但与此同时，我们也被告知，我们知道真相是什么。

真理是光：起初有圣言……如今敌基督众多，有些人（若望说甚至包括他自己人）都不认识他。对于那些认识他的人来说，他们所得到的，正是成为天主的儿女，不多不少，恰如其分。我们今天的感恩，与其说是为即将过去的一年及其种种不幸（或许是为了给新的不幸让路，正如我们的经历所表明的那样），不如说是为这一年留下的恩典和尊严——如果我们承认这一点，就能明白这是何等浩瀚的恩典和尊严，成为圣子、道成肉身的圣言的儿女。从这丰盛的恩典中，我们领受了“恩上加恩”。现在正是告别这一年的好时机，不要像我们经历的那样，带着诸多不幸、灾难、死亡、战争和离别的苦涩，而是细数我们所领受的恩典：生命、内心的平静、喜乐、承受苦难的力量、友谊、家庭、工作（如果有的话），或者反思的时间（如果没有的话）、善意和团结的举动、为和平所做的努力……我们每个人都会有一份（或者最好是列出一份）恩典清单。而且这份清单永无止境。这不是除夕夜，而是天主在我们生命中永恒同在的夜晚；新的机遇让我们从过去的错误中走出来，新的动力让我们行善并认可他人的善行。愿2025年蒙福！2026年快乐！

全能的天主，光明之父，祢永恒的圣言在寂静的夜里从天而降。求祢开启我们的心扉，领受祢的生命，并在黎明破晓时扩展我们的视野，使我们的生命充满祢的荣耀与平安。

每日摘录早期教父名言： 《福音书的初熟果子》。亚历山大的奥利振（公元185-254年）著

我认为，您嘱咐我们尽力研读的若望福音，是福音书中的初熟之作。它讲述了一位家谱可考的耶稣，而耶稣的起源却是一个没有家谱的人……关于耶稣最伟大、最完美的描述，都留给了那位曾依偎在耶稣胸怀的人。因为没有哪一部福音书像若望福音那样，如此充分地彰显了耶稣的天主性，若望福音中耶稣说：“我是世界的光”（若 8:42），“我就是道路、真理、生命”（若 14:6），“我就是复活”（若 11:25），“我就是门”（若 10:9），“我是好牧人”（若 10:11）……因此，我们或许可以大胆地说，福音书是整本圣经的初熟之作，但福音书的初熟之作，恰恰是若望福音中那些无人能懂的经文。凡没有依偎在耶稣怀里，或没有接受耶稣赐予玛利亚为母的人，都无法理解。” （摘自《若望福音注释》1.21-23）